Βασκανία : Επιστημονικά πειράματα αποδεικνύουν πως υπάρχει «κάτι» στο ανθρώπινο βλέμμα που επηρεάζει άμεσα το περιβάλλον και τους άλλους ανθρώπους.

Ο Πλάτων το είχε ονομάσει «αγνή φωτιά». Τι ακριβώς είναι αυτή και γιατί συχνά μας «καίει»;
Πιστεύετε στο μάτιασμα; Είστε της άποψης πως το βλέμμα κάποιων ανθρώπων μπορεί να τσακίσει ανθρώπους, ζώα , φυτά ή ακόμα και άψυχα όπως αναφέρει ο Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης στο διήγημά του « Ο αβασκαμός του Αγά» ;




Στις περιγραφές αναφέρει την τρομερή θειά ΣειραΪνώ την Παντούσα, που ο κόσμος έτρεμε τη γλώσσα της και το κακό της μάτι. «Μια μέρα μάλιστα που μια βρατσέρα έπλεε αντίκρυ στο πέλαγος ,πλοίο καινούργιο , καλά αρματωμένο, κι ωραία χρωματισμένο η θειά Σειραϊνώ που αγνάντευε με άλλες γυναίκες το θαύμασε και είπε « Μπα! Αυτό το καΐκι, χαρά
στη μορφιά του!»
(Μη σου τύχει δηλαδή η θειά ΣειραΪνώ στο δρόμο σου.) Βέβαια, για τους ορθολογιστές τέτοια πράγματα είναι δεισιδαιμονίες ή απλώς συμπτώσεις. Ποιος πιστεύει στο βάσκανο μάτι στην εποχή μας ,θα έλεγαν. Όμως είναι οι ίδιοι οι επιστήμονες που ανακαλύπτουν σήμερα πως , ναι, υπάρχει μια ενέργεια που μεταδίδεται μέσα από το βλέμμα και μπορεί να έχει άμεσες επιπτώσεις στους άλλους και στο περιβάλλον. « Η ικανότητα να νιώθουμε το βλέμμα κάποιου πάνω μας είναι πανανθρώπινη. Οι περισσότεροι έχουμε παρατηρήσει ότι πολλές φορές όταν καρφώσουμε το βλέμμα μας στην πλάτη κάποιου εκείνος στρέφει το κεφάλι προς τα πίσω.

Έχω διαπιστώσει ύστερα από πολυάριθμα πειράματα ότι το 80% των ανθρώπων μπορούν όντως να αντιλαμβάνονται όταν κάποιος τους κοιτάζει έντονα.

Τα λόγια αυτά ανήκουν στον Άγγλο βιολόγο Ρούπερτ Σέλντρεηκ , ο οποίος είναι γνωστός για τα πρωτοποριακά πειράματά του που έχουν προκαλέσει έντονη αίσθηση στην επιστημονική κοινότητα. Εδώ και χρόνια συγκεντρώνει στοιχεία προσπαθώντας να εξερευνήσει το πιθανό ενδεχόμενο η όραση να μην είναι μόνο μια παθητική νευρο-φυσιολογική λειτουργία που δημιουργείται εξ αιτίας της πρόσπτωσης του φωτός στους οφθαλμικούς υποδοχείς αλλά κάτι παραπάνω. Κάτι που εμπεριέχει κι ένα στοιχείο επίδρασης του παρατηρητού προς το αντικείμενο ή το πρόσωπο στο οποίο έχει στρέψει την προσοχή του. Αυτή η θεωρία , μάλιστα, βρίσκεται σε συμφωνία με κάποιους κβαντικούς νόμους σύμφωνα με τους οποίους ο παρατηρητής επηρεάζει το παρατηρούμενο.

Tι θα συνέβαινε αν;
« Τι θα συνέβαινε» αναρωτιέται ο Σέλντρεηκ «αν η αίσθηση ότι κάποιος μας κοιτάζει αποδεικνυόταν ως μια φυσική ανθρώπινη ικανότητα; Αυτό θα σήμαινε πως όταν βλέπουμε κάτι το φως μπαίνει μέσα στα μάτια μας αλλά ταυτόχρονα πως υπάρχει και «κάτι», ένα είδος επιρροής, που βγαίνει επίσης από τα μάτια μας». Ο Άγγλος πρωτοπόρος επιστήμονας έχει βαλθεί να αποδείξει τη θεωρία του γι αυτό και έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο « Τα 7 Πειράματα που θα Αλλάξουν τον Κόσμο». Πρόκειται για επιστημονικά πειράματα που ανάμεσα στα άλλα προσπαθούν να αποδείξουν ότι η όραση δεν είναι ένας μονόδρομος αλλά μια ενέργεια διπλής κατευθύνσεως . Η θεωρία του Σέλντρεηκ θυμίζει , την «αγνή φωτιά» που σύμφωνα με τον Πλάτωνα εκπέμπεται από το ανθρώπινο βλέμμα. Στον Τίμαιο, συγκεκριμένα, ο Πλάτων αναφέρει πως υπάρχει μέσα στον άνθρωπο μια ανόθευτη φωτιά η οποία ρέει δια μέσου των ματιών , λεία και πυκνή. Τη ροή αυτής της εσωτερικής φωτιάς προς τα έξω την ονόμασε «οπτικό ρεύμα». Οι μελέτες του Σέλντρεηκ φαίνεται πως επιβεβαιώνουν τα όσα έγραφε ο Έλληνας φιλόσοφος. Ό,τι κι αν είναι ,πάντως, αυτό που εκπέμπεται από τα μάτια έχει συσχετιστεί με το φαινόμενο της βασκανίας.

Η αρχαία πίστη στη βασκανία
Όλες οι λαϊκές παραδόσεις έχουν ένα ειδικό κεφάλαιο για τη δύναμη του βλέμματος . Το ονομάζουν «κακό μάτι» ή βασκανία και θεωρούν ότι μπορεί να προκαλέσει κάθε είδους καταστροφές ακόμα και θάνατο. Στον πλατωνικό διάλογο «Φαίδων» είναι ο ίδιος ο Σωκράτης που λέει στον Κέβητα να μη λέει «μεγάλα λόγια» μη τυχόν και ματιαστούν. : « μη μέγα λέγε, μη τις ημών βασκανία περιτρέψει τον λόγον τον μέλλοντα». Ο Πλούταρχος, επίσης, αναφέρει στα «Συμποσιακά» το φόβο που είχαν οι μανάδες μη βασκαθούν τα παιδιά τους αλλά περιγράφει επίσης και στην αυτοβασακανία αναφερόμενος στο πάθημα του Ευτελίδη: «ωραίοι ήταν άλλοτε οι βόστρυχοι του Ευτελίδη. Αλλά ο ολέθριος άνθρωπος είδε κι εβάσκανε τον εαυτό του στον ποταμό κι αμέσως έπαθε κακή αρρώστια».

Όλα φαίνεται πως ξεκινούν από την ικανότητα του σώματός μας να λειτουργεί σαν κεραία. Συλλαμβάνει συχνότητες που υπάρχουν γύρω και είτε συντονίζεται αρμονικά με εκείνες του περιβάλλοντος και των άλλων ανθρώπων είτε αποσυντονίζεται εξ αιτίας της διαφοράς πεδίου.

Άλλωστε και το ίδιο το σώμα μας ακτινοβολεί ένα ηλεκτρομαγνητικό πεδίο που μεταβάλλεται από τους διάφορους παράγοντες, όπως η κατάσταση της υγείας μας, η διατροφή μας, η ψυχική μας διάθεση, η ποιότητα των σκέψεών μας, αλλά κι όσα συμβαίνουν γύρω μας όπως οι ηλιακές καταιγίδες , αλλά και οι άλλοι άνθρωποι. Στην ουσία είμαστε σαν πομποδέκτης που ανταλλάσσει ενέργεια αλλά μπορεί και να δεχτεί παρεμβολές, που μπορούν να παρομοιαστούν με τα παράσιτα στο σήμα ενός ραδιοφωνικού σταθμού. Όταν λοιπόν λέμε πως κάποιος μας μάτιασε αναφερόμαστε σε μια ηλεκτρομαγνητική παρεμβολή που δεν είναι συμβατή με τη δική μας και δημιουργεί ένα είδος βραχυκυκλώματος. Από την αρχαιότητα είχαν ήδη γίνει απόπειρες να δοθεί μια φυσική εξήγηση σε αυτό το φαινόμενο και ο Πυθαγόρας, ο Λουκρήτιος και Ζήνων ήταν ανάμεσα σ’ εκείνους που υποστήριξαν , πως υπάρχει κάτι που εκπέμπεται από το ανθρώπινο βλέμμα. Ο Πλούταρχος διατείνεται μάλιστα ότι από τα μάτια των βασκανιστών εκπέμπονται είδωλα και ένα είδος πνευματικών ρευμάτων. Οι αλχημιστές αρκετούς αιώνες αργότερα διατύπωσαν την άποψη πως οι άνθρωποι διαθέτουν αυτά τα παράξενα «πνευματικά ρευστά» που ανταλλάσσονται μέσα από το βλέμμα. Σήμερα η επιστήμονες τους δίνουν μια νέα ονομασία : είναι , λένε, ηλεκτρομαγνητικά κύματα μιας συγκεκριμένης συχνότητας που κάτω από ορισμένες συνθήκες μπορούν να προκαλέσουν έντονα φαινόμενα. Κανείς δεν αμφισβητεί σήμερα πως υπάρχουν ορισμένες συχνότητες ηλεκτρομαγνητικών κυμάτων που μπορούν να επιφέρουν δραστικές οργανικές μεταβολές και να επιφέρουν ακόμα και θάνατο. Ωστόσο , αν και υπάρχουν οι σχετικές ενδείξεις ακόμα δεν έχει γίνει κατορθωτό να αποδειχθεί πέρα από κάθε αμφιβολία τι ακριβώς είναι αυτό που εκπέμπεται από το ανθρώπινο βλέμμα.

Τα παράξενα ψυχόνια
Μερικοί επιστήμονες όπως ο Βρετανός ο Σερ Σίριλ Μπερτ, μίλησε για τα «ψυχόνια» και κάποιοι άλλοι για τα «νοόνια» που παράγονται στο νου των ανθρώπων και εκπέμπονται στο περιβάλλον. «Ο ηλεκτρισμός που παράγεται στον εγκέφαλό μας τη στιγμή που εμφανίζεται μια σκέψη ,μια επιθυμία ή μια παρόρμηση μπορεί να επιδράσει εξ αποστάσεως στο περιβάλλον» υποστηρίζει ο Δρ Γκρέι Βάλτερ . Πραγματοποιώντας μια σειρά από πρωτοποριακά πειράματα συνέδεσε μια ομάδα εθελοντών με ηλεκτρόδια που κατέγραφαν τους ηλεκτρικούς παλμούς του εγκεφάλου τους και τους μετέφεραν σε έναν ενισχυτή συνδεδεμένο με έναν λαμπτήρα.

Ένα δευτερόλεπτο πριν οι συμμετέχοντες στο πείραμα να πατήσουν το κουμπί που θα άναβε το λαμπτήρα ένας ηλεκτρικός παλμός μεγέθους είκοσι περίπου μικροβόλτ διαπερνούσε τον εγκεφαλικό φλοιό τους και μεταφερόμενος μέσω του ενισχυτή στο λαμπτήρα τον άναβε. Η πρόθεσή τους είχε δηλαδή μια δική της φόρτιση και μεταδιδόταν ανάβοντας τον λαμπτήρα ένα κλάσμα δευτερολέπτου πριν να πατήσουν το κουμπί. Αυτού του τύπου τα ευρήματα ενισχύουν τις θέσεις εκείνων που ισχυρίζονται πως οι σκέψεις που είναι γεμάτες φθόνο και αρνητικά συναισθήματα έχουν μια ειδική ενεργειακή φόρτιση , η οποία μπορεί να διαταράξει το ηλεκτρομαγνητικό πεδίο του ατόμου για το οποίο προορίζονται. Αλίμονο όμως αν πέφταμε θύματα αυτής της κατάστασης κάθε φορά που κάποιος σκέφτεται αρνητικά για μας. Ευτυχώς είμαστε προστατευμένοι αφού και σε εμάς ,όπως συμβαίνει με τους ραδιοφωνικούς σταθμούς ,η παρεμβολή εκδηλώνεται μόνο όταν «το σήμα μας είναι αδύνατο», όταν δηλαδή η διάθεσή μας είναι πεσμένη, αντιμετωπίζουμε προβλήματα υγείας, έχουμε κουραστεί πολύ ή είμαστε πολύ ανοιχτοί. Σ’ αυτό το άνοιγμα μάλιστα οφείλεται το μάτιασμα που προέρχεται από άτομα με καλή διάθεση και ειλικρινή θαυμασμό και αγάπη. Η αίσθηση ασφάλειας που νιώθουμε κοντά τους και η διάθεσή μας να πάρουμε τη θετική ενέργεια που μας στέλνουν μας κάνουν πρόθυμους να ανοιχτούμε ενεργειακά. Δεν υψώνουμε γύρω μας τις υποσυνείδητες ασπίδες άμυνας. Έτσι μπορεί να εισχωρήσει μαζί με το θαυμασμό και την αγάπη και η ενεργειακά ασύμβατη ροή ενέργειας που μπορεί να προέρχεται από το ευρύτερο περιβάλλον. Πονοκέφαλος, ζάλη, κρύος ιδρώτας, λιποθυμικές τάσεις και μια γενική δυσφορία είναι τα ξαφνικά συμπτώματα που νιώθουμε όταν κάποιος μας ματιάσει. Το ίδιο συμβαίνει όμως όταν διαταραχθεί η ισορροπία καλίου νατρίου στα κύτταρά μας που μοιάζουν με μικροσκοπικές ηλεκτρικές μπαταρίες.

Το Μυστικό του Ξεματιάσματος
Οι παρθένες, λέγεται, έχουν μια ιδιαίτερη δύναμη στο βλέμμα τους για να προσελκύουν την αγάπη των ανδρών» αναφέρει σε ένα γραπτό του ο Λεονάρντο ντα Βίντσι και ο Πλίνιος σημειώνει επίσης ότι οι ύαινες ,οι λύκοι και οι κατσίκες έχουν επίσης οξύ βλέμμα. Φαίνεται επίσης πως το βλέμμα μας εκπέμπει κάτι που έχει διαβαθμίσεις θερμότητας. Υπάρχουν για παράδειγμα οι καυτές ματιές αλλά και το παγερό βλέμμα. Φυσικά υπάρχει και το μάτι- λεπίδα ή το βλέμμα –καρφί. Η ποιότητα του βλέμματος εξαρτάται όπως φαίνεται από τα συναισθήματά μας αλλά φαίνεται πως μερικοί άνθρωποι έχουν εντονότερο βλέμμα από άλλους. Πιο διεισδυτική ματιά. Όσο για το μυστικό του ξεματιάσματος φαίνεται πως πάλι κάτι εκπέμπεται αλλά της αντίθετης υφής από αυτό που προκάλεσε το μάτιασμα. Εκείνος που αναλαμβάνει το καθήκον του θεραπευτού συγκεντρώνει το νου και το βλέμμα του στον ματιασμένο εξουδετερώνοντας την διαταραχή. Ο κληρικός που διαβάζει την ειδική ευχή «περί βασκανίας» ή αυτός που ξεματιάζει μετατρέπεται σε συλλέκτη της ασύμβατης , αρνητικής ενέργειας την οποία στη συνέχεια μετουσιώνει σε θετική. Με τους όρους της ηλεκτρισμού θα λέγαμε πως λειτουργεί σαν μετασχηματιστής ή σαν καλώδιο γείωσης. Παρόμοιο ρόλο παίζουν και τα φυλαχτά, οι γαλάζιες χάντρες και τα ματόχαντρα. Δεν έχουν κάποια δύναμη από μόνα τους , την παίρνουν από την πίστη μας στην αποτελεσματικότητά τους. Τα γαλάζια ματόχαντρα λ.χ. είναι απομιμήσεις της ίριδας . Με το σχήμα τους θυμίζουν το βάσκανο μάτι και είναι θαλασσί γιατί σύμφωνα με τις λαϊκές παραδόσεις οι γαλανομάτηδες ματιάζουν πιο εύκολα.
Τα φυλακτά αυτά αποκτούν τη δύναμή τους από το αξίωμα της μη αυτοκαταστροφής των δυνάμεων και της ομοιοπαθητικής μαγείας. Με λίγα λόγια μια καταστροφική δύναμη ή επιρροή δεν δρα ποτέ εναντίον αυτής της ίδιας. Έτσι όποιος φορά γαλάζιο ματόχαντρο διαφεύγει. Όλα αυτά στην ουσία ενεργοποιούνται από την πίστη μας. Προβάλλοντας τη δύναμη του νου και του ψυχισμού μας σε ένα «ματάκι» το μετατρέπουμε σε ένα τάλισμαν δύναμης.

Ασπίδες Προστασίας
Όμως υπάρχουν κι άλλοι τρόποι να προστατευτούμε και να ενισχύσουμε το δικό μας σήμα. Η προσευχή , ο διαλογισμός, οι θετικές σκέψεις ανεβάζουν την ενέργειά μας. Το ίδιο και η ασπίδα λευκού φωτός , ένα από τα αποτελεσματικότερα και γνωστότερα μέσα αυτοπροστασίας: κλείνοντας τα μάτια και παίρνοντας τρεις βαθιές και αργές εισπνοές οραματίζεστε τον εαυτό σας τυλιγμένο μέσα σε ένα κουκούλι αδιαπέραστου λευκού φωτός. Φανταστείτε το τόσο έντονα λαμπερό σαν να κοιτάτε τον ήλιο κατάματα. Οραματιστείτε ότι αυτό το φωτεινό κουκούλι θα είναι γύρω σας όλη την ημέρα και όλη τη νύχτα και επαναλάβετε νοερά τη φράση: «είμαι ασφαλής ό,τι κι αν συμβαίνει γύρω μου».
Με αυτόν τον τρόπο θα είστε συντονισμένες με μια συχνότητα γαλήνης και ασφάλειας είτε πιστεύετε στη βασκανία είτε όχι. Στο μεταξύ, καθώς όλο και πυκνώνουν οι ειδικές επιστημονικές ανακαλύψεις είναι βέβαιο ότι σύντομα θα πάψουμε να μιλάμε πια για μάτιασμα. Θα χρησιμοποιούμε απλώς το νέο όρο : «ηλεκτρομαγνητική διαταραχή βιοενεργειακού πεδίου». Έτσι θα έχουμε και την επιστημονική συνείδησή μας καθαρή.
(Είδατε , πόσο πιο σοβαρά κι αληθοφανή φαίνονται μερικά πράγματα μόνο με μια αλλαγή ορολογίας;)

πηγή

Φύλακες Άγγελοι – Όλοι έχουμε από έναν

Η κάθε ζωντανή ψυχή, η κάθε τοποθεσία, ο κάθε οργανισμός και το κάθε έθνος έχουν τον φύλακα άγγελο τους.Οι άγγελοι δρουν ως απεσταλμένοι του
Θεού πρός τους κατοίκους της γης καθώς και
πρός κάθε ζωντανή ψυχή

. Ξέρουν ακριβώς τι χρειάζεστε για την εξέλιξη σας, το θεϊκό σκοπό της ζωής σας, η δουλειά τους εισαι εσύ.

Οι φύλακες άγγελοι ΠΟΤΕ δεν φεύγουν από το πλευρό μας απο την γέννηση μας μέχρι τον θάνατο ανεξάρτητα από ποια λάθη έχουμε κάνει. Μας αγαπούν με τον ίδιο τρόπο που μας αγαπάει ο Θεός άνευ όρων.

Οι φύλακες άγγελοι μας μπορούν να μας προσφέρουν καθοδήγηση κ αγάπη αλλά έχουμε ελεύθερη επιλογή κατά πόσον θέλουμε να τους ακούσουμε ή όχι.

Καλέστε τον άγγελο σας να εργαστεί μαζί σας.

Καλωσορίστε τον άγγελο σας για να είναι πιο εύκολη η εργασία μαζί του. Αυτό θα δημιουργήσει μεγάλη αξία στη ζωή σας. Μπορεί να σας βοηθήσει με διάφορους τρόπους που πολλές φορές τις ονομάζουμε συμπτώσεις.
Πρέπει να ζητήσετε την βοήθεια του φύλακα αγγέλου σας παρόλο που είναι μονίμως στο πλάι σας.

Οι Αγγελοι θέλουν να μας περικυκλώσουν αλλά δεν μπορούν να μας βοηθήσουν άν δεν τους το ζητήσουμε.

Υπάρχει ένας συμπαντικός νόμος που λέει ότι « Δεν επιτρέπεται σε κανέναν άγγελο να παρέμβει στη ζωή ενός ανθρώπινου όντως εκτός και αν του ζητηθεί , με μοναδική εξαίρεση την περίπτωση που η ζωή του ανθρώπου διατρέχει κίνδυνο »
Οι άγγελοι βοηθούν τον άνθρωπο κατά κανόνα επικοινωνώντας άμεσα, όταν μπορούμε να συνειδητοποιήσουμε το μήνυμα τους, και έμμεσα με σημάδια( π.χ. με ένα βιβλίο που θέλουν να διαβάσουμε μπορεί να πέσει από ένα ράφι στα πόδια μας)
Δίχως κανένα λόγω, μπορεί ξαφνικά να έχεις την επιθυμία να δεις κάποιον ή να πας κάπου.

Στέλνουν επίσης πληροφορίες μέσα από όνειρα και μέσω συμπιεσμένης ενέργειας που ξεδιπλώνει με τον καιρό- θα νοιώθετε ότι γνωρίζετε κάποια πράγματα αλλά δεν θα μπορείτε να τα τοποθετήσετε σε λέξεις ή να τα εξηγήσετε για μια ορισμένη χρονική περίοδο. Μπορεί επίσης να σας στείλουν θεραπευτική ενέργεια υψηλής τάσης. Αν είστε σε θέση να νοιώθετε τις λεπτές ενέργειες θα μπορέσετε να τη νοιώσετε σαν θερμότητα ή μυρμήγκιασμα σε διάφορα μέρη του σώματος καθώς ρέει η ενέργεια .

Αφού έχετε καλέσει τον άγγελο σας για βοήθεια, δώστε προσοχή για τυχόν επαναλήψεις λέξεων ή φράσεων που βλέπεις, ακούς ή σκέφτεσαι. Παρατηρήστε επαναλαμβανόμενα σχήματα όπως ένα τραγούδι, μια αφίσα ή ένας φίλος να σας επαναλαμβάνει το ίδιο μήνυμα που σας έδωσε ο άγγελος σας. Συνεχίστε να ζητάτε βοήθεια μέχρις ότου να καταλάβετε καθαρά την απάντηση.

Είναι σημαντικό να γνωρίζεται ότι μερικοί απο τους αγγέλους μας, έχουν προσπαθήσει επανειλημμένως να επικοινωνήσουν μαζί μας στο παρελθόν και δεν περιμένουν να τους ακούσουμε πλέον. Αυτό μπορεί να σημαίνει ότι υπάρχει περίπτωση να μην πάρετε απάντηση αμέσως. Βεβαιώστε τον άγγελο σας ότι είστε ανοιχτοί προς τη βοήθεια του τώρα και συνεχίστε να του τη ζητάτε! Οι Αγγελοι δονούνται σε μια ψηλότερη δόνηση και μπορεί να πάρει κάποιο χρόνο μέχρι να συντονιστείτε με αυτή την υψηλή δόνηση. Να έχετε υπομονή!

Σε περίπτωση που περνά καιρός διχως αποτέλεσμα, αλλάξετε την δίαιτα σας και κόψετε το κρέας, καφέ, οστρακοειδή, τα περισσότερα φαστ φουντ, κονσέρβες και τροφές που περιέχουν συντηρητικά, σοκολάτες, αυτές είναι τροφές που έχουν χαμηλή δόνηση και μπορεί να εμποδίζουν την θεϊκή καθοδήγηση να φθάνει σε σας. ©Οπως επίσης και η χρήση ναρκωτικών και ηρεμιστικών ουσιών, το αλκοόλ, επίσης όταν στο περιβάλλον μας υπάρχουν αρνητικά άτομα και καταστάσεις αυτά όλα μπορεί να παρεμβάλλουν με την ροή της πνευματικής καθοδήγησης.

Κάντε αλλαγές εκεί όπου είναι δυνατόν και προσπαθείτε να αποφεύγετε αρνητικά άτομα . Αν αυτό δεν είναι δυνατόν λόγω των υφιστάμενων καταστάσεων , μπορεί να σας πάρει περισσότερο να συνδεθείτε αλλά συνεχίστε τη προσπάθεια, και σταδιακά θα μπορέσετε να έλθετε σε επαφή με τις ψηλότερες συχνότητες.

Μπορεί να πάρει μέρες, βδομάδες ή και μήνες για να λάβετε μια απάντηση που θα κατανοήσετε απόλυτα. Και καμιά φορά , η απάντηση θα έλθει μέσα απο κάποιο γεγονός, κάτι που θα συμβεί, ή θα σας έλθει μια αναπάντεχη έμπνευση. Μπορεί να τη λάβετε απο ένα τυχαίο τηλεφώνημα απο κάποιο φίλο, ή κάτι που θα διαβάσετε στην εφημερίδα ή σε κάποιο περιοδικό, ή μέσα από μια συνομιλία που θα τύχει ν’ ακούσετε τυχαία από αγνώστους. Αυτό που είναι σημαντικό είναι να είστε σε εγρήγορση και να είστε ανοιχτοί.

Πάντοτε θα ελέγχετε και θα ξανα ελέγχετε την κάθε απάντηση που συνειδητοποιείτε ότι σας δόθηκε. Μόνο τότε θα είστε σίγουρη ότι έχετε την ορθή απάντηση.

Η υπομονή θα σας βοηθήσει να επιμείνετε , ακόμα και αν δεν θα λάβετε αμέσως αποτελέσματα. Η υπομονή θα σας βοηθήσει να οικοδομήσετε πίστη στους Αγγέλους, πιστεύοντας πως στην κατάλληλη στιγμή θα καταφέρουν να έχουν πρόσβαση στο νου σας. Η πίστη είναι το κλειδί που σας καθιστά αγαπητούς στους αόρατους σας υποστηριχτές, και κάνει χώρο για να γίνουν θαύματα. Τα θαύματα είναι ο χώρος μέσα στον οποίο μαζεύονται οι άγγελοι και νοιώθουν αγαλλίαση. Τα θαύματα δεν είναι ανάγκη να είναι μεγάλα και τρανταχτά. Τα θαύματα συνήθως είναι μικρά γεγονότα στη καθημερινή μας ζωή που μας κάνουν να νοιώθουμε καλά ή μας κάνουν να γελάμε ή ακόμη να κλαιμε από ευτυχία.

Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΛΗΣΗΣ
Οι άγγελοι, και αυτό συμπεριλαμβάνει και το δικό σας άγγελο, δεν μπορούν να κάνουν τίποτε άν δεν τους το ζητήσουμε. Αν χρειάζεστε βοήθεια, απλώς ζητήστε την! Γι αυτό το λόγο ο Θεός σας έστειλε τους άγγελους για να είναι μαζί σας για όλη σας τη ζωή. Οι άγγελοι σας απλά περιμένουν να τους ζητήσετε βοήθεια.

 

Εξάρθρωση πυρήνα ισλαμιστών στο Παγκράτι – Αναμεσά τους και ο ‘εγκέφαλος’ του Βελγίου

Ήταν ζήτημα χρόνου η ισλαμική λαίλαπα να φτάσει και στην χώρα μας καθώς πριν από λίγο συνελήφθησαν τέσσερα άτομα αραβικής καταγωγής συσχετιζόμενα με τον σχεδιασμό ένοπλης επίθεσης στο Βέλγιο που οδήγησε και στην επιχείρηση με δύο νεκρούς της βελγικής αστυνομίας στην πόλη Βερβιέ πριν από δύο ημέρες.

Πιστεύεται ότι μέσα στους συλληφθέντες βρίσκεται και ο «εγκέφαλος» του πυρήνα που διαλύθηκε την Πέμπτη στο Βέλγιο.
Tουλάχιστον τέσσερις προσαγωγές ατόμων αραβικής ή βορειοαφρικανικής καταγωγής έχει προσαγάγει τις τελευταίες ώρες η Αντιτρομοκρατική Υπηρεσία στο Παγκράτι.
Ανάμεσα στους προσαχθέντες, που εντοπίστηκαν σε σπίτι στην περιοχή του Παγκρατίου και εικάζεται ότι ήταν στην Ελλάδα τους τελευταίους δύο μήνες, εκτιμάται ότι μπορεί να είναι και ο διαβόητος Μαροκινός τζιχαντιστής με βλεγικό διαβατήριο και φερόμενος ως «εγκέφαλος» του πυρήνα που διαλύθηκε την Πέμπτη στο Βέλγιο.
Η έρευνα για τον πυρήνα άρχισε στο διάστημα ανάμεσα στα Χριστούγεννα και στην Πρωτοχρονιά λόγω ύποπτων τηλεφωνημάτων που δεχόταν ένας κρατούμενος στη φυλακή του Λάντιν, κοντά στη Λιέγη στο ανατολικό Βέλγιο.

Υποκλοπές αποκάλυψαν πως ο Αμπντελχαμίντ Αμπααούντ επικοινωνούσε με τους ύποπτους τζιχαντιστές μέσω του κρατουμένου αυτού, ο οποίος είναι ο αδελφός του ενός από τους δύο υπόπτους που σκοτώθηκαν το βράδυ της Πέμπτης σε έφοδο της αστυνομίας στο Βερβιέ (βρίσκεται στο ανατολικό Βέλγιο).
Σύμφωνα με τις ίδιες πληροφορίες τα τηλεφωνήματα αυτά εντοπίστηκαν ότι έγιναν από την Ελλάδα και συγκεκριμένα από περιοχή της Αττικής. Οι τηλεφωνικές αυτές κλήσεις οδήγησαν στον εντοπισμό του καταλύματος των υπόπτων από την ΕΛ.ΑΣ. και την ΕΥΠ.
Ήδη έχει αρχίσει η «αλληλογραφία» με το Βέλγιο για την αποστολή στοιχείων των υπόπτων και την τυχόν ταυτοποίησή τους. Εξάλλου 13 πρόσωπα συνελήφθησαν στο Βέλγιο, σε βάρος πέντε εκ των οποίων απαγγέλθηκαν κατηγορίες για «συμμετοχή σε τρομοκρατική οργάνωση». Τρία εξ αυτών προφυλακίστηκαν. Δύο ύποπτοι ως μέλη του «πυρήνα», Βέλγοι που ήθελαν να διαφύγουν στην Ιταλία, συνελήφθησαν στη Γαλλία.
Η Ελλάδα βρίσκεται στο «μάτι του κυκλώνα» καθώς αποτέλεσε των αποδέκτη εκατοντάδων χιλιάδων λαθρομεταναστών που με σχεδιασμό έστελνε αφειδώς η Τουρκία μέσω του Έβρου με σκοπό την κατάρρευση τυο κοινωνικού ιστού της χώρας.
Δυστυχώς η «αντιρατσιστική» πολιτική που επέβαλε η ΕΕ σε «άψογη» συνεργασία με την ελληνική αριστερά με «φίμωμα» λογικών φωνών μέσω ποινικοποίησης του λόγου και του φόβου αλλά και η επιβληθείσες συνθήκες του Δουβλίνου μετέτρεψαν την χώρα σε μια «ωρολογιακή» βόμβα. Και τα χειρότερα έπονται…

ΠΗΓΗ

Το τέλος των ψευδαισθήσεων

Σημαντική μερίδα συμπολιτών μας διατηρούσε και διατηρεί την ψευδαίσθηση ότι το Ελληνικό οικονομικό πρόβλημα είναι εύκολα διαχειρίσιμο. Ότι για την αντιμετώπισή του αρκούσε η πολιτική αλλαγή και η κατάργηση του μνημονίου.

Πίστευαν ορισμένοι ότι αν αρθούν οι επαχθείς και αντιλαϊκές προβλέψεις των μνημονίων σε βάρος των μισθών, των συντάξεων, των κοινωνικών παροχών και πληρώσουν οι πλούσιοι,οι ελίτ, οι λαθρέμποροι, οι φοροφυγάδες, γενικώς οι διεφθαρμένοι, οι οποίοι ωστόσο δεν είναι ανάμεσά μας αλλά κάπου αλλού σε ένα παράλληλο σύμπαν, η κρίση θα τέλειωνε και η ευτυχία της χώρας και του λαού θα ήταν εξασφαλισμένη.

Όμως η πραγματική ζωή άλλα καταδεικνύει.
Χωρίς μνημόνιο και χωρίς τις προβλέψεις του, χωρίς εντέλει τη συγκατάθεση και βοήθεια των εταίρων και των πιστωτών μας, η χώρα ξεμένει από χρηματοδότηση, οι οφειλόμενοι φόροι και οι ασφαλιστικές εισφορές δεν συλλέγονται με ευκολία, οι δαπάνες δύσκολα ελέγχονται, η ανάπτυξη δεν εξασφαλίζεται, οι επενδύσεις δεν προωθούνται, αντιθέτως κι αυτές που ήταν ώριμες να ξεκινήσουν εγκαταλείπονται ή απειλούνται με εγκατάλειψη.
Ακόμη και οι πλέον δύσπιστοι αντιλαμβάνονται τώρα ότι το ελληνικό πρόβλημα είναι μεγάλο και δυσεπίλυτο, δεν αντιμετωπίζεται μέσω ευκαιριακών συμμαχιών στη ζώνη της Ανατολής, δεν δύναται να επιλυθεί εκτός Ευρώπης, χωρίς ανάληψη της απόλυτης ευθύνης από την ηγεσία και το λαό της.
Κινούμενη μόνη η χώρα, έξω από τους ευρωπαϊκούς θεσμούς και κανόνες, δεν έχει τύχη.
Ήδη παλεύει μέρα – μέρα για να αποτρέψει μια επαπειλούμενη χρεοκοπία, παιχνιδίζει με το ατύχημα, γίνεται έρμαιο του τυχαίου και του απρόβλεπτου, κινδυνεύει με εξοβελισμό από την Ευρώπη και απειλείται με περιθωριοποίηση στην ασταθή ζώνη των Βαλκανίων, της Βόρειας Αφρικής και της Μέσης Ανατολής.
Προφανέστατα, η πολιτική αλλαγή δεν αποτελεί αναγκαία και ικανή συνθήκη για να προκόψει η χώρα και ο λαός της.
Οι διακηρύξεις δεν αρκούν, ούτε οι καλές προθέσεις,όπως άλλωστε μας υπενθυμίζει η γνωστή ρήση ότι «ο δρόμος προς την Κόλαση είναι στρωμένος με καλές προθέσεις».
Κακά τα ψέματα, χρειάζονται κι άλλα πράγματα και άλλες ιδιότητες από τους κυβερνώντες και τους ασκούντες την εξουσία.
Προ πάντων, χρειάζεται σχέδιο επαρκές, συνεκτικό και οργανωμένο και μαζί πίστη, εργατικότητα, αποφασιστικότητα και νοικοκυριό. Και βεβαίως μέτρα, πολιτικές και ευθύνη έναντι της χώρας και των πολιτών της.
Όταν αυτά παραμένουν ακόμη ζητούμενα, η επαφή με το ελληνικό οικονομικό πρόβλημα μεταφέρει με ταχύτητα κόστος στους πάντες.
Ήδη και η νέα κυβέρνηση, παρά την κατάχρηση προπαγάνδας, μετρά απώλειες, αισθάνεται τη δυσπιστία και την αμφισβήτηση των πολιτών. Και όσο διατηρείται ατμόσφαιρα αδιεξόδου η δυσπιστία θα πολλαπλασιάζεται και η αμφισβήτηση θα θεριεύει.
Κατά τα φαινόμενα, ο ελληνικός λαός έπρεπε να ζήσει και την εκδοχή του ΣΥΡΙΖΑ για να κατανοήσει το βάρος και τη συνθετότητα του οικονομικού και κατ” επέκταση του πολιτικού προβλήματος της χώρας.
Όχι για τίποτε άλλο, απλώς για να τελειώσει ο κύκλος των ψευδαισθήσεων και να επανέλθουν η χώρα και ο λαός της σε κατάσταση αυτογνωσίας και εντέλει να επικρατήσει δεξιά και αριστερά ο απαιτούμενος ορθολογισμός για την έναρξη μιας πραγματικής προσπάθειας διάσωσης, ανασύνταξης και ανασυγκρότησης.

Είναι η θεραπεία εξ’ αποστάσεως εφικτή;

Είναι η θεραπεία εξ’ αποστάσεως εφικτή;


Άρθρο του Eric Nelson
Ύστερα από περισσότερες από 3 δεκαετίες έρευνας σχετικά με τις δυνατότητες της ανθρώπινης συνειδητότητας, ο ερευνητής Dean Radin είναι πεπεισμένος ότι αυτό που οι περισσότεροι από εμάς θεωρούμε «υπερφυσικά» φαινόμενα τελικά είναι απολύτως φυσιολογικά – μια ιδέα που καλλιεργείται εδώ και για αιώνες, αλλά ίσως τελικά άρχισε να αποδίδει καρπούς.

Κατά τη διάρκεια πρόσφατης συνέντευξής του, ο επικεφαλής ερευνητής του Ινστιτούτου Νοητικών Επιστημών δήλωσε τα εξής: «Η συνειδητότητα αφορά εν μέρει την πράξη της επίγνωσης, η οποία είναι τόσο προφανής που οι περισσότεροι άνθρωποι δεν το συζητούν καν. Από την άλλη πλευρά όμως, από τη στιγμή που η επίγνωση γίνει αντιληπτή, κάποιες από τις ιστορίες που είναι γραμμένες ως αλληγορίες, παραμύθια ή θρησκευτικές ιστορίες αρχίζουν να φαίνονται λίγο πιο αληθοφανείς. Αν καταλαβαίναμε πραγματικά τη φύση του νου, τότε τα πράγματα που θεωρούμε θαύματα θα γίνονταν πιο κατανοητά».
Προς το τέλος του 19ου αιώνα, η θρησκευτική μεταρρυθμίστρια Mary Baker Eddy έφτασε στο ίδιο συμπέρασμα περιγράφοντας τέτοια φαινόμενα ως εξής: «Όσα [θεωρούνται] θεϊκά, θα πρέπει να εξηγηθούν ανθρωπίνως».
Παρά το γεγονός ότι διαφέρουν σημαντικά τόσο στο υπόβαθρο όσο και στη μεθοδολογία τους, ο Radin επιμένει, όπως άλλωστε και η Eddy, ότι οποιαδήποτε υπόθεση ως προς τη φύση της πραγματικότητας και των δυνατοτήτων του ανθρώπινου νου πρέπει να ελεγχθεί. Για την Eddy, αυτό περιελάμβανε μια εμπεριστατωμένη μελέτη και την ενδεχόμενη αναπαραγωγή των θεραπειών που περιγράφονται στη Βίβλο και ιδίως στην Καινή Διαθήκη – μια μέθοδος προσευχής την οποία η ίδια ήταν σε θέση να διδάξει και στους άλλους. Από την άλλη πλευρά, ο Radin περιορίζει την έρευνά του σε μεγάλο βαθμό στα ψυχικά φαινόμενα που μπορούν να παρατηρηθούν πιο εύκολα μέσα σε ένα εργαστηριακό περιβάλλον – φαινόμενα όπως η τηλεπάθεια, η διόραση, η πρόγνωση και η ψυχοκίνηση.
Αυτό δεν σημαίνει ότι η ίδια η προσευχή δεν μπορεί να μελετηθεί στο εργαστήριο, αλλά σίγουρα είναι πολύ πιο δύσκολο.
Σε μια μελέτη, ο Radin και οι συνεργάτες του προσπάθησαν να καθορίσουν αν η προσευχή αποτελεί ένα είδος «θεραπείας εξ αποστάσεως» ή αν είναι αποτελεσματική στη θεραπεία χειρουργικών τραυμάτων. Αυτό που ανακάλυψαν ήταν ότι όσο περισσότερο πίστευαν οι συμμετέχοντες σε αυτή τη θεραπεία εξ αποστάσεως, τόσο το χειρότερο ήταν το αποτέλεσμα. Διαπίστωσαν επίσης ότι όσο περισσότερο οι ίδιοι θεραπευτές πίστευαν στις δυνατότητες τους, τόσο χειρότερα αποτελέσματα είχαν πάνω στους συμμετέχοντες.
Μήπως αυτό σημαίνει ότι η προσευχή δεν είναι αποτελεσματική; Ο Radin κάνει τις παρακάτω εκτιμήσεις:
«Στη μελέτη κάθε νοητικού ή ιατρικού προβλήματος, όλα αυτά τα χρόνια τα πρωτόκολλα δεν περιελάμβαναν αυτό τον έλεγχο σε σχέση με τη συγκεκριμένη μορφή προσευχής. Αυτή ήταν μια απόφαση στρατηγικής σημασίας, διότι δεν θέλαμε [για παράδειγμα] να υπάρξει διαμάχη ανάμεσα σε χριστιανούς και μουσουλμάνους, γι’ αυτό λοιπόν έχουμε μια μεγάλη ποικιλία από διαφορετικά είδη θεραπευτών που εμπλέκονται στη θεραπεία ενός συγκεκριμένου άτομου. Αυτό είναι λογικό από κοινωνικοπολιτικής πλευράς, αλλά από επιστημονικής πλευράς δεν έχει ιδιαίτερο νόημα, διότι, κατά κάποιο τρόπο, δεν περιλαμβάνουμε μόνο μήλα και πορτοκάλια, αλλά ενδεχομένως φρούτα και λαχανικά».
Για τον Radin, τα αποτελέσματα μιας από τις προηγούμενες μελέτες του είναι πιο χρήσιμα – μια μελέτη στην οποία εξετάστηκαν μόνο οι επιδράσεις των προθέσεων ενός ατόμου προς κάποιο άλλο χωρίς να μετρηθεί αν υπήρξε ταυτόχρονα και θεραπεία.
Ο Radin αναφέρει: «Κατ’ αρχάς απλώς θέλαμε να δούμε αν όταν ένα άτομο σκέφτεται κάποιο άλλο υπάρχουν αλλαγές στο σώμα του δέκτη, γιατί αν δεν υπάρχουν τότε η πιθανότητα να μπορεί ένα άτομο να θεραπεύσει κάποιο άλλο είναι πολύ μικρή».
Στο τέλος, αυτό που διαπίστωσαν ο Radin και οι συνεργάτες του ήταν ότι στην πραγματικότητα υπήρχε ένας πολύ ισχυρός συσχετισμός ανάμεσα στον αποστολέα και τον παραλήπτη.
Ο Radin συνεχίζει λέγοντας: «Τουλάχιστον μπορούμε να πούμε ότι γνωρίζουμε πως οι προθέσεις ενός ατόμου μπορούν να επηρεάσουν σωματικά ένα άλλο και αν είμαστε τυχεροί θα καταφέρει και να το θεραπεύσει».
Από την άλλη πλευρά η Eddy, η οποία ίδρυσε τη Χριστιανική Επιστήμη, θεωρεί ότι το ίδιο το ανθρώπινο μυαλό είναι λιγότερο θεραπευτικό και ότι είναι μεγαλύτερη η ικανότητά μας να αναγνωρίζουμε και να αποδεχόμαστε τη γνώση και την έμπνευση που δίδεται από ένα μοναδικό θεϊκό Νου ή Πνεύμα.
Στο βιβλίο της «Science and Health» γράφει τα εξής: «Πολλοί φαντάζονται ότι τα θεραπευτικά φαινόμενα στη Χριστιανική Επιστήμη παρουσιάζουν μόνο μία φάση της δράσης του ανθρώπινου νου, η οποία με κάποιον ανεξήγητο τρόπο καταλήγει στη θεραπεία της νόσου. Αντιθέτως, η Χριστιανική Επιστήμη εξηγεί ορθολογικά ότι όλες οι άλλες παθολογικές καταστάσεις είναι καρποί της ανθρώπινης πίστης στην ύλη – μιας πίστης στη λειτουργία όχι του Πνεύματος αλλά του ανθρώπινου μυαλού που δίνει προτεραιότητα στην Επιστήμη».
Παρ’ όλο που υπάρχουν πολλοί επιστήμονες που αγανακτούν βλέποντας τη χρήση της λέξης «επιστήμη» από την Eddy και ιδιαιτέρως μέσα σε ένα θρησκευτικό πλαίσιο, ο Radin έχει συναντήσει παρόμοια εμπόδια από εκείνους που θεωρούν τη δουλειά του εκτός επιστήμης.
Στο πρόσφατα δημοσιευμένο βιβλίο του «Supernormal: Science, Yoga, and the Evidence for Extraordinary Psychic Abilities» γράφει τα εξής: «Στη Δύση η απλή ύπαρξη ψυχικών φαινομένων παραμένει ένα επίμαχο θέμα. Από θρησκευτικής πλευράς, στο πλαίσιο των ιουδαιο-χριστιανικο-ισλαμικών παραδόσεων, μόνο ο Θεός (ή οι επίλεκτοί του) επιτρέπεται να κάνουν θαύματα….Και από επιστημονικής πλευράς, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη παραδοχή ότι αυτά τα φαινόμενα δεν μπορούν να υπάρχουν, διότι παραβιάζουν μία ή περισσότερες επιστημονικές αρχές».
Ίσως η πιο περιχαρακωμένη από αυτές τις αρχές είναι η υπόθεση ότι η ύπαρξη βασίζεται στην ύλη. Όταν ρωτήθηκε αν θα μπορούσε να φανταστεί κανείς μια εποχή όπου θα βλέπαμε τους εαυτούς μας λιγότερο ως ύλη και περισσότερο ως πνεύμα, ο Radin απάντησε θετικά.
Και συμπληρώνει: «Το ερώτημα είναι πότε θα συμβεί αυτό; Μήπως την επόμενη εβδομάδα ή σε 500 χρόνια από τώρα; Δεν νομίζω φυσικά ότι θα είναι την επόμενη εβδομάδα. Η επένδυση στον τομέα της ιατρικής και της επιστήμης έχει ενσωματωμένο ένα τεράστιο ποσοστό αδράνειας και γι’ αυτό είναι απίθανο να αλλάξει σύντομα. Μπορούμε λοιπόν να πούμε ότι θα έρθει η στιγμή που θα ανακαλύψουμε ότι η θεραπεία και η ιατρική νου-σώματος θα οδηγηθεί όντως περισσότερο προς τον νου κι όχι προς στο σώμα; Δεδομένης της έρευνάς μας σχετικά με τις αλληλεπιδράσεις νου – ύλης, θα έλεγα ότι μπορούμε».
Αν και οι θεραπείες που η Eddy περιέγραψε κάποτε ως «όχι υπερφυσικές, αλλά εξαιρετικά φυσικές» δεν έχουν ακόμη εξηγηθεί επαρκώς, τουλάχιστον από την συμβατική επιστημονική πλευρά, υπάρχουν άνθρωποι όπως ο Dean Radin που έχουν πρόθεση να συνεχίσουν την προσπάθεια.
«Είναι σαφές ότι σε ορισμένες μορφές ενέργειας ή θεραπείας εξ αποστάσεως πράγματι κάτι συμβαίνει», δηλώνει ο Radin. «Σε αυτό το σημείο δεν καταλαβαίνουμε πραγματικά τι είναι αυτό που συμβαίνει. Δεν ξέρουμε πώς συμβαίνει. Πρόκειται όμως για κάτι αρκετά ξεκάθαρο για μένα και για τους περισσότερους από τους συναδέλφους μου που έχουν κάνει παρόμοιες έρευνες».

Δείτε πώς το έμβρυο αντιδρά στο τσιγάρο κατά την κύηση (βίντεο-φωτό)

emvryo-koinonika

Σημ. του Β: Και ποιός ξέρει τι προβλήματα δημιουργούνται στο παιδί μετέπειτα από εκείνες τις γυναίκες που κάπνιζαν πριν την εγκυμοσύνη…

Επιστήμονες στη Βρετανία είναι σε θέση να πιστεύουν ότι θα μπορούν πια όχι μόνο με τα λόγια, αλλά με αδιάψευστες εικόνες να δείξουν στις γυναίκες που καπνίζουν συστηματικά κατά τη διάρκεια της κύησης πώς αντιδρά το έμβρυο στις ουσίες του τσιγάρου μέσα από τη μήτρα. Επικεφαλής της έρευνας είναι η δρ. Νάγια Ρέισλαντ από το Πανεπιστήμιο του Ντάραμ, η οποία με υπερηχογράφους 4-D κατάφερε να απεικονίσει τις αντιδράσεις των εμβρύων στις ουσίες του τσιγάρου.

Η δρ. Νάγια Ρέισλαντ διαπίστωσε ότι τα έμβρυα των γυναικών που κάπνιζαν περίπου 14 τσιγάρα την ημέρα, παρουσίαζαν έντονη κινητικότητα στο στόμα, ενώ άγγιζαν συνεχώς την περιοχή του στόματος και της μύτης με τα χέρια τους. Αντιθέτως, όσα δεν εκτίθονταν στις ουσίες του τσιγάρου, παρουσίασαν φυσιολογική συμπεριφορά, χωρίς αυξημένη κινητικότητα στις προαναφερθείσες περιοχές.

 Η γιατρός παρακολούθησε 20 μητέρες εκ των οποίων οι τέσσερις κάπνιζαν κατά μέσο όρο 14 τσιγάρα την ημέρα.

Η πιλοτική μελέτη ελπίζει να διευρύνει το δείγμα της έρευνας σε περισσότερες γυναίκες ώστε να διαπιστώσει αν πράγματι το κάπνισμα κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης επηρεάζει σημαντικά την ανάπτυξη του νευρικού συστήματος των εμβρύων. Η δρ. Νάγια Ρέισλαντ ευχαρίστησε όλες τις γυναίκες που συμμετείχαν εθελοντικά στην έρευνα και κυρίως τις καπνίστριες. Διαβεβαίωσε, επίσης, ότι τα μωρά όλων αυτών των γυναικών γεννήθηκαν χωρίς κανένα πρόβλημα υγείας.
 
92031-206631



ΠΗΓΗ

Τα πέντε ανεξήγητα φαινόμενα της μάχης του Μαραθώνα

Καθώς στην Ιωνία οι Ελληνικές πόλεις, στις οποίες συμπεριλαμβάνονταν μεγάλα κέντρα, όπως η Μίλητος και η Αλικαρνασσός, δε μπόρεσαν να διατηρήσουν την ανεξαρτησία τους περιήλθαν υπό την κυριαρχία της περσικής αυτοκρατορίας προς τα μέσα του 6ου π.Χ. αιώνα.

Το 499 π.Χ. οι Έλληνες των ιωνικών πόλεων ξεκίνησαν την Ιωνική Επανάσταση και η Αθήνα μαζί με την Ερέτρια κινήθηκαν προς βοήθειά τους.

Το 490 π.Χ. ο Πέρσης βασιλιάς, Δαρείος Α’, έχοντας καταστείλει την εξέγερση των ιωνικών πόλεων από το 494 π.Χ., έστειλε το στόλο του να τιμωρήσει τις δύο πόλεις. Ο περσικός στρατός κατέστρεψε την Ερέτρια και αποβιβάστηκε στην Αττική, αλλά στη μάχη του Μαραθώνα ηττήθηκε από τους Αθηναίους και άλλους υπό το στρατηγό Μιλτιάδη.
Παράταξη στη Μάχη – 11.000 Έλληνες 100.000 Πέρσες
Το σχέδιο του Μιλτιάδη ήταν να εμπλακεί σε μάχη με το περσικό πεζικό όσο πιο σύντομα γινόταν ώστε να αποφύγει τις απώλειες από τους εχθρικούς τοξότες. Κάθε βράδυ πριν τη μάχη οι Έλληνες μίκραιναν την απόσταση ανάμεσα στα δύο μέτωπα και τη μέρα της μάχης είχαν φτάσει σε απόσταση περίπου 8 σταδίων, δηλαδή 1480 μέτρα.
Στο δεξιό άκρο είχε τοποθετηθεί επικεφαλής ο Καλλίμαχος και στη συνέχεια οι δέκα φυλές με τους Πλαταιείς να είναι στο αριστερό άκρο. Ο Μιλτιάδης είχε επιμηκύνει το μέτωπο έτσι ώστε το δεξιό και το αριστερό κέρας να είναι ισχυρά αποδυναμώνοντας το κέντρο.
Οι Έλληνες επιτέθηκαν εναντίον των Περσών γρήγορα, τρέχοντας στα τελευταία μέτρα, μάλλον αιφνιδιάζοντας έτσι τους Πέρσες. Η σφοδρότητα της σύγκρουσης έδωσε πλεονέκτημα στα ισχυρά άκρα.
Η μάχη ήταν αμφίρροπη για αρκετή ώρα μέχρις ότου οι δυο περσικές πτέρυγες κατέρρευσαν και τράπηκαν σε φυγή. Στο κέντρο όπου βρίσκονταν οι επίλεκτες δυνάμεις με τους Πέρσες και τους Σάκες ο ελληνικός σχηματισμός διασπάστηκε και υποχώρησε.
Τα πλάγια τμήματα όμως γύρισαν πίσω και επιτέθηκαν στο περσικό κέντρο περικυκλώνοντας τους. Ακολούθησε σκληρή μάχη και τελικά οι Πέρσες τράπηκαν σε φυγή, προς το Σχοινιά που βρίσκονταν τα πλοία τους. Πολλοί Πέρσες έπεσαν στα νερά του έλους και πνίγηκαν.
Η μάχη συνεχίστηκε στο Σχοινιά καθώς οι Πέρσες προσπαθούσαν να διαφύγουν. Εκεί πέθαναν ο Καλλίμαχος, ο στρατηγός Στησίλαος και ο Κυναίγειρος, ο αδελφός του Αισχύλου. Οι Αθηναίοι κατάφεραν να καταλάβουν επτά πλοία.
el1
el2
H μάχη είχε τελειώσει. Οι νεκροί Πέρσες υπολογίζονται από τον Ηρόδοτο γύρω στους 6400 ενώ οι Έλληνες είχαν χάσει μόνο 192. Μετά τη νίκη τους στάλθηκε αγγελιοφόρος για να την αναγγείλει στην Αθήνα, ο οποίος ξεψύχησε μόλις έφτασε από την κούραση.
Ανεξήγητο Πρώτον
Η Μάχη του Μαραθώνα σύμφωνα με τον Ηρόδοτο είχε γίνει πάνω σε μια πεδιάδα. Δεν έχει σχέση με καμία άλλη μάχη στην Ελλάδα όπως π.χ. με τη Μάχη των Θερμοπυλών η οποία ήταν σε στενό. Στο Μαραθώνα η πεδιάδα επέτρεπε την ανάπτυξη όλου του Περσικού στρατεύματος όπως και έγινε.
Δηλαδή οι Έλληνες επέλεξαν να αντιμετωπίσουν τους Πέρσες κατά μέτωπο και με όλο το εύρος της δύναμής τους πράγμα που θα ήταν ένα σοβαρό μειονέκτημα γι αυτούς. Γιατί όμως επέλεξαν αυτόν τον τρόπο δείχνοντας στον αντίπαλο ότι περιφρονούν τη δύναμή του και πως ήταν σίγουροι για τη νίκη τους;
Ανεξήγητο Δεύτερον
Σύμφωνα με τον Ξενοφώντα στο πεδίο της Μάχης οι Πέρσες αναπτύχθηκαν σε βάθος 30 αντρών στο κέντρο της παράταξής τους(εδώ προσοχή δεν υπολογίζεται ότι τα άκρα των Περσών ήταν αδύναμα με λιγότερο βάθος το εκλαμβάνουμε ως ισόποσο).
Αυτό έδινε μια ανάπτυξη στρατεύματος των 100.000 χιλιάδων αντρών που ήταν εκεί γύρο στα 3.300 μέτρα. Από την άλλη μεριά οι Έλληνες ήταν μόνο 11.000 και για να μπορέσουν να αντιπαρατάξουν ένα ίσο μέτωπο απέναντι στους Πέρσες έπρεπε το βάθος τους να είναι βάθος 3 ανδρών και κάτι (χωρίς να υπολογίσουμε ότι είχαν ενισχύσει τα άκρα τους πράγμα που θα έδινε μικρότερο μήκος).
Από την Ιστορία γνωρίζουμε ότι το μέτωπο των Ελλήνων ήταν 1600 μέτρα δηλ. 6 άνδρες περίπου βάθους σε ισόποση παράταξη.
Έτσι από τα παραπάνω προκύπτει ότι περίσσευαν 850 μέτρα από τη μία μεριά και 850 μέτρα από την άλλη μεριά Περσικού μετώπου το οποίου θα στεκότανε και δεν θα έκανε τίποτα. Το ερώτημα είναι ότι εάν τα πράγματα γίνανε έτσι γιατί αυτός ο στρατός των 850 μ από τη μια μεριά και των 850μ από την άλλη δεν κινήθηκε κυκλωτικά για να παγιδεύσει τους Έλληνες σαν θανάσιμη τανάλια;

el3
Ανεξήγητο Τρίτον
Εχετλαίος
Στα έργα του Ηροδότου και του Παυσανία έχουμε μια παρουσία ενός ανδρός αγνώστου προς τους Έλληνες ο οποίος εμφανίστηκε απροειδοποίητα. Ήταν πιο ψηλός από τα άτομα εκείνης της εποχής φορούσε μια περίεργη στολή η οποία έμοιαζε με αγρότη και όχι με πολεμιστή και κρατούσε ένα όπλο το οποίο έμοιαζε με λαβή αρότρου (αρχ.εχέτλη) το οποίο το έστρεφε προς τους Πέρσες και τους αποδεκάτιζε.
Αργότερα οι Έλληνες ζητώντας πληροφορίες για το άτομο αυτό από το Μαντείο των Δελφών οι ιερείς τον κατονόμασαν ως Εχετλαίο.
…Συνέβη δε ως λέγουσιν, άνδρα εν τη μάχη παρείναι το είδος και την σκευήν άγροικον. Ούτος των βαρβάρων πολλούς καταφονεύσας αρότρω, μετά το έργον ην αφανής. Ερομενοις δε Αθηναίοις άλλο μεν ο θεός ες αυτόν έχρησεν ουδέν, τιμάν δε Εχετλαίον εκέλευσεν ήρωα.” (Παυσανίας βιβλ. 1, κεφ. 32).
Ο άνδρας αυτός προωθούνταν στο πεδίο της Μάχης και κατακρεουργούσε τους Πέρσες με το όπλο του με απίστευτη ταχύτητα.
Επίσης ο Ηρόδοτος μας αναφέρει ότι ένας Αθηναίος στρατιώτης, ο Επίζηλος, γιός του Κουφαγόρα, ενώ πολεμούσε γενναία στήθος με στήθος ξαφνικά έχασε την όραση του και στα δύο του μάτια, παρόλο που δεν τον είχε ακουμπήσει τίποτα, ούτε δόρυ ούτε ξίφος ούτε βέλος τόξου.
Συνεχίζοντας ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι ο Επίζηλος διηγείται ότι είδε έναν μεγαλόσωμο οπλίτη που η γενειάδα του κάλυπτε ολόκληρη την ασπίδα του, και ότι αυτό το φάντασμα κρατούσε στα χέρια του ένα πολύ φωτεινό όπλο! Πέρασε ακριβώς δίπλα του, σκοτώνοντας Πέρσες αντιπάλους και αυτή η σκηνή ήταν η τελευταία που είδε ο Επίζηλος γιατί από κάποια υπερβολική λάμψη, τυφλώθηκε!
Ανεξήγητο Τέταρτον
Καθ όλη τη διάρκεια της προετοιμασίας της Μάχης μέχρι να φτάσει η μέρα της σύγκρουσης οι Έλληνες μετακινούνταν τις βραδινές ώρες, έτσι ώστε να μην γίνουν ορατές οι κινήσεις τους, προς το μέτωπο των Περσών και μέχρι την ημέρα της Μάχης ο Ηρόδοτος μας αναφέρει ότι φτάσανε 8 στάδια από το στρατόπεδο των Περσών δηλ όπως είδαμε και παραπάνω περίπου 1480μ.
Ο λόγος που το κάνανε αυτό ήταν ότι οι Έλληνες γνώριζαν ότι οι Πέρσες είχαν πάγια τακτική πριν την τελική σύγκρουση και όταν ο αντίπαλος πλησίαζε προς την μεριά τους να ρίχνουν μια ομοβροντία 2-3 επαναλήψεων βελών από τους τοξότες τους.
Έτσι οι Έλληνες με αυτές τις βραδινές κινήσεις προσέγγισης προσπαθούσαν να μειώσουν την απόσταση από τους Πέρσες άρα και τις απώλειές τους. Το ερώτημα που γεννάται είναι πως οι Έλληνες κατάφεραν να προσεγγίσουν τους Πέρσες στο πεδίο της Μάχης χωρίς να έχουν σοβαρές απόλυες από τις ομοβροντίες βελών καθώς σε όλη την διάρκεια της μάχης σκοτώθηκαν μόνο 192 Έλληνες;
Είναι ότι οι Πέρσες δεν ήξεραν σημάδι ; δεν μπορούσαν να τους πετύχουν για άλλους λόγους ή ότι δεν πρόλαβαν να το κάνουν;
Ανεξήγητο Πέμπτον
Η Μάχη του Μαραθώνα άρχισε στις 5.30 περίπου το πρωί και οι Πέρσες στρατηγοί διέταξαν οπισθοχώρηση στις 8 το πρωί δηλ μόλις 2,5 ώρες μετά την έναρξη της μάχης.
Το παράξενο είναι πως όλα όσα γίνανε , γίνανε μέσα σε τόσο λίγο χρονικό διάστημα.6.400 Πέρσες αποδεκατίστηκαν από ένα Ελληνικό στρατό που αριθμούσε το 1/10 της δικιάς τους δύναμης με φοβερή ταχύτητα και αποτελεσματικότητα. Πως είναι άραγε δυνατόν να συνέβη κάτι τέτοιο σε τόσο λίγο χρονικό διάστημα;
ΠΕΡΙ ΕΧΕΤΛΑΙΟΥ
exetleos_1
ΤΙΜΑΝ ΔΕ ΕΧΕΤΛΑΙΟΝ ΕΚΕΛΕΥΣΕΝ ΗΡΩΑ.»
Εχετλαίος ή Έχετλος ήταν το όνομα ενός αγνώστου ήρωα που εμφανίστηκε στη μάχη του Μαραθώνα, και βοήθησε να αναχαιτιστεί την Περσική εισβολή στην Ελλάδα.
exetleos2
Σχέδιο του Εχετλαίου από αρχαίο αγγείο
Εχετλαίος ή Έχετλος ήταν το όνομα ενός αγνώστου ήρωα που εμφανίστηκε στη μάχη του Μαραθώνα, και βοήθησε να αναχαιτιστεί την Περσική εισβολή στην Ελλάδα.
Ιστορικά, ο Εχετλαίος δεν αναφέρεται πουθενά στο παρελθόν και η ύπαρξη του στο πάνθεον των αρχαίων ηρώων γίνεται μετά την μάχη του Μαραθώνα. Στη μάχη εκείνη, ο Εχετλαίος είχε εμφανιστεί ξαφνικά στο ελληνικό στρατόπεδο ντυμένος με στολή άγνωστη για τους Αθηναίους κρατώντας στα χέρια του μία εχέτλη (= λαβή αρότρου) ή κάτι που έμοιαζε με εχέτλη, αντί για όπλο.
Με αυτό το παράξενο όπλο, ο Εχετλαίος χτυπούσε τους Πέρσες κι εξόντωσε πολλούς από αυτούς. Μετά τη μάχη, ο άγνωστος άνδρας εξαφανίστηκε, με τον ίδιο τρόπο που είχε εμφανιστεί και κανείς δεν γνώριζε το παραμικρό γι” αυτόν, ούτε καν το όνομά του.
Οι Αθηναίοι, μετά την μάχη, ρώτησαν το Μαντείο των Δελφών να μάθουν ποιος ήταν αυτός ο άγνωστος ήρωας που πολέμησε μαζί τους και το Μαντείο τους έδωσε ως απάντηση πως θα έπρεπε να τιμούν τον ήρωα Εχετλαίο. Οι Αθηναίοι από ευγνωμοσύνη προς αυτόν, όρισαν την επίσημη λατρεία του ως ήρωα.
Γενικά, η νίκη στην μάχη του Μαραθώνα μπορούμε να πούμε ότι ξάφνιασε ακόμα και τους Αθηναίους. Για να δικαιολογήσουν την πανωλεθρία των Περσών, αρκετοί από τους Αθηναίους πολεμιστές ισχυρίστηκαν ότι είδαν πολλούς ήρωες και θεούς να πολεμούν στο πλάι τους. Ο κυριότερος από αυτούς ήταν ο Πάνας ο οποίος ενέπνευσε στους Πέρσες τον «Πανικό» τον ιερό, τρομερό φόβο.
Σε αυτήν την μυθοπλασία μάλλον συγκαταλέγεται και η εμφάνιση του ήρωα Εχετλαίου.
ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ
Οι Αθηναίοι στρατοπέδευσαν στα υψώματα του όρους Αγρελίκι, πάνω από το σημερινό χωριό Βρανά. «Ήλθομεν, είπαν, να θέσωμεν ομού την κρηπίδα της ελευθερίας επί του ιερού τούτου τόπου» Τη στιγμή της συναντήσεως Αθηναίων και Πλαταιών ανέκρουσαν τα δώρατά τους επί των ασπίδων τους σε θριαμβευτικό αλαλαγμό, προάγγελο της νίκης…
Στην τελική παράταξη των αντιπάλων στρατών, η μεταξύ τους απόσταση ήταν 8 στάδια, δηλαδή 1500 μέτρα. Μετά τις θυσίες και έναν μικρό λόγο του Μιλτιάδη, δόθηκε από τον ίδιο το σύνθημα της επίθεσης.
Μετά τη μάχη, οπλίτες Αθηναίοι είπαν ότι λίγο πιο μπροστά από τον Μιλτιάδη, που οδηγούσε τη φάλαγγα, έτρεχε λουσμένος σε ένα χρυσό φως ο ήρωας της Αθήνας, ο Θησέας, βαριά οπλισμένος σαν πεζός, κι αυτός ήταν εκείνος που έπεσε πρώτος επάνω στο κέντρο των Περσών.
Η σύγκρουση μεταξύ τω δύο στρατών ήταν φοβερή. Χωρίς οι Αθηναίοι να ελαττώσουν την ορμή τους άρχισαν να νικούν στα δύο άκρα της παράταξης και να τρέπουν τους αντιπάλους σε φυγή. Στο κέντρο όμως, όπου 2000 Αθηναίοι πολεμούσαν με 18000 εκλεκτούς του Περσικού στρατού, νικούσαν οι Πέρσες.
Εδώ ακριβώς συνέβη το δεύτερο από τα θαυμαστά της μάχης του Μαραθώνα. Ένας γιγαντόσωμος «αγροίκος», με γενιάδα που κάλυπτε την ασπίδα του, άγνωστος σε όλους, κρατώντας τη μεγάλη λαβή ενός αρότρου της εποχής (την εχέτλη), κατέβηκε με μεγάλη ορμή από το βουνό σκορπώντας το θάνατο και τον «πανικό» (η λέξη προέρχεται από τον Πάνα) στους Πέρσες, κατόρθωσε να φτάσει στο κέντρο της μάχης και να ενωθεί με τους 2.000 Αθηναίους που διοικούσαν ο Θεμιστοκλής και ο Αριστείδης και εκεί άρχισε να «θερίζει» τους Πέρσες.
Όπως θα διηγηθεί μετά τη μάχη ένας αυτόπτης μάρτυρας – οπλίτης που διοικούσε ο Αριστείδης – ο Επίζηλος του Κουφαγόρου, ενώ πολεμούσε σώμα με σώμα, του φάνηκε ξαφνικά ότι είδε απέναντί του ένα πανύψηλο οπλίτη που τα γένια του σκέπαζαν την ασπίδα του.
Έμοιαζε σαν φάντασμα που κρατούσε στα χέρια του ένα πολύ φωτεινό όπλο! Πέρασε ακριβώς δίπλα του, σκοτώνοντας πέντε Πέρσες αντιπάλους και αυτή η σκήνη ήταν η τελευταία που είδε ο Επίζηλος γιατί από κάποια υπερβολική λάμψη, τυφλώθηκε!
Περίπου επτακόσια χρόνια αργότερα, όταν ο Παυσανίας επισκεύτηκε στην Αθήνα την Ποικίλη Στοά, η οποία ονομάστηκε έτσι από τις πολλές και διάφορες ζωγραφιές που την διακοσμούσαν, είδε ότι αυτές ολοκληρώνονταν με την απεικόνιση εκείνων που πολέμησαν στον Μαραθώνα τον Σεπτέμβρη του 490π.Χ.
Ανάμεσά τους, οι ονομαστοί ζωγράφοι Πάναινος και Μίκων φρόντισαν να ξεχωρίζει ο Πολέμαρχος Καλλίμαχος, ο Στρατηγός Μιλτιάδης και ο Ήρωας ο ονομαζόμενος Έχετλος ή Εχετλαίος. «Υπάρχει η παράδοση πως στη Μάχη του Μαραθώνος έλαβε μέρος και κάποιος που έμοιαζε με αγρότη στην εμφάνιση και στην περιβολή.
Αυτός σκότωσε πολλούς από τους βαρβάρους με ένα άροτρο και όταν η μάχη τελείωσε, εξαφανίστηκε, λέει χαρακτηριστικά ο Παυσανίας. Οι περιγραφές των πολλών αυτόπτων μαρτύρων, η φοβερή του δύναμη και αποτελεσματικότητα, καθώς και το γεγονός ότι ήταν τελείως άγνωστος σε όλους, άφησαν στους Αθηναίους βαθιά εντύπωση, τόσο που ρώτησαν το Μαντείο των Δελφών, ποιός ήταν ο ήρωας αυτός, ο θεός δεν χρησμοδότησε τίποτα περισσότερο από το ότι πρέπει να τίμουν τον Ήρωα Εχετλαίο …
Αλλά η μάχη του Μαραθώνα σχετίζεται με πολλά άλλα παράξενα και υπερφυσικά συμβάντα που ο θρύλος τους έφτασε μέχρι τις μέρες μας.
Εκτός από την παρουσία του φοβερού πολεμιστή Εχετλαίου ο οποίος μάλιστα λέγεται ότι βγήκε από το ιερό σπήλαιο του Πανός στον Μαραθώνα, αναφέρεται η εμφάνιση του ίδιου του Πάνα στη μάχη αλλά και στον Φειδιπίδη, τον οποίο οι Αθηναίοι έστειλαν στη Σπάρτη για να ζητήσει βοήθεια.
Καθώς περνούσε από το όρος Παρθένιο, ο Παν τον φώναξε με το όνομά του και παρήγγειλε να πει στους Αθηναίους ότι δεν του δίνουν την πρέπουσα σημασία, παρά το γεγονός ότι αυτός διάκειται ευνοϊκά απέναντί τους και ότι πολλές φορές τους βοήθησε στο παρελθόν και θα κρατήσει την ίδια στάση και στο μέλλον. Μετά την νικηφόρα μάχη στον Μαραθώνα, οι Αθηναίοι πίστεψαν τη διήγηση του Φειδιπίδη και ίδρυσαν ιερό του Πανός κάτω από την Ακρόπολη.
Σώζεται μάλιστα επίγραμμα του λυρικού ποιητή Σιμωνίδη του Κείου (556- 468π.Χ.) που αναφερόταν σε αγάλμα του Πανός, ανάθημα του στρατηγού Μιλτιάδη: «Τον τραγόπουν εμέ Πάνα, τον Αρκάδα, τον κατά Μήδων, τον μετ” Αθηναίων, στήσατο Μιλτιάδης.» (Προς τιμή μου, εμένα του τραγοπόδαρου Πάνα, του Ακράδα, που πολέμησε μετά των Αθηναίων τους Μήδους, έστησε αυτό το ανάθημα ο Μιλτιάδης). Μερικοί μάλιστα πιστεύουν ότι Παν και Έχετλος είναι ένα και το αυτό πρόσωπο!
Παραδόσεις αναφέρουν ακόμα και παράξενα φώτα την ώρα της μάχης στην περιοχή του μεγάλου έλους προς την πλευρά που κατείχαν οι Πέρσες.
Για πολλά χρόνια οι τριγύρω χωρικοί άκουγαν κλαγές όπλων, φωνές ανθρώπων και χρεμετίσματα αλόγων από το πεδίο της κοσμοϊστορικής μάχης. Λέγεται ότι καμμία φορά τα ίδια ακούγονται και σήμερα ακόμη!
Κάποιος Αθηναίος οπλίτης είχε μαζί του στη Μάχη του Μαραθώνα τον υπερμεγέθη σκύλο του, άγριο και τρομερό, που μάχοταν με τα δόντια ηρωϊκά εναντίον των Περσών. Το σκυλί έδειξε γενναιότητα και για τον κίνδυνο που διέτρεξε, έλαβε ως αμοιβή την απεικόνιση του ανάμεσα σ” εκείνους που περιβάλουν τον Κυνέγειρο, τον Επίζηλο και τον Καλλίμαχο. Όλοι αυτοί, καθώς και ο σκύλος, είχαν φιλοτεχνηθεί από το ζωγράφο Μίκωνα στην Ποικίλη Στοά.
Ο γνωστός ερευνητής Α.Πουρναρόπουλος ερεύνησε μερικές ενδιαφέρουσες εκδοχές …
Ξεκίνησε προσπαθώντας να ανακαλύψει πώς πραγματικά ήταν το «Ησιόδιο Άροτρο» – η εχέτλη – εκείνη την περίοδο. Βρήκε λοιπόν μία παράσταση αρόσεως αγρού με ένα τέτοιο άροτρο , σε ένα αρχαίο αγγείο χρονολογίας 460-450π.χ.
Είναι όμως αξιοσημείωτο ότι το σχήμα της εχέτλης θυμίζει ένα υπερσύγχρονο όπλο! Εάν ήταν πολυβόλο όπλο με εκρηκτικά βλήματα, οι Αθηναίοι θα έλεγαν ότι ο Ήρωας Εχετλαίος πολεμούσε με «κεραυνούς». Εάν ήταν είδος «φλογοβόλου» τότε θα έλεγαν ότι αυτός πολεμούσε με πύρινη ρομφαία. Αλλά δεν συνέβη oύτε το ένα ούτε το άλλο. «Θα μπορούσε το παράξενο όπλο να ήταν όπλο ακτίνων;». Την απάντηση τη βρίσκουμε κρυμμένη στα κείμενα του Ηροδότου. «στην μάχη του Μαραθώνα σκοτώθηκαν 6400 περίπου Πέρσες και 192 Αθηναίοι.
Στη διάρκεια της μάχης συνέβη κάτι πολύ παράξενο: ένας Αθηναίος οπλίτης, ο Επίζηλος, γιος του Κουφαγόρα, πολεμούσε γενναία στήθος με στήθος, όταν ξαφνικά έχασε την όραση του και στα δύο του μάτια, μολονότι δεν τον είχε ακουμπήσει τίποτα, ούτε δόρυ, ούτε ξίφος, ούτε κανένα βέλος τόξου.
Από τότε έμεινε τυφλός μέχρι το τέλος της ζωής του! Θεϊκή ενέργεια ή προηγμένη τεχνολογία, το σίγουρο είναι ότι εκείνο το Σεπτέμβρη στον Μαραθώνα συνέβησαν πράγματα που μας πείθουν πως εκείνη η μάχη θα καθόριζε το μέλλον όλης της ανθρωπότητας …
Είναι πολύ πιθανόν, ο Ηρόδοτος να μην αποκάλυψε όλα τα στοιχεία που ήξερε για τα όσα υπερφυσικά συνέβησαν στη Μάχη του Μαραθώνα, αν λάβουμε υπόψη τις γνωστές επιφυλάξεις του να μιλά για να θέματα που άπτονται των θεϊκών πραγμάτων (Ηρόδοτος, Ευτέρπη, 65).

πηγη

ΤΙ ΛΕΕΙ ΤΟ ΣΧΗΜΑ ΤΩΝ ΝΥΧΙΩΝ ΣΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΣΑΣ

Οβάλ, τετράγωνα, μυτερά… τα νύχια, το χρώμα και το σχήμα τους επηρεάζεται από τη μόδα αλλά πολλές φορές είναι δείγμα και του χαρακτήρα μας. Για καιρό το πιστεύαμε αυτό αφού έχουμε πιάσει τον εαυτό μας να αλλάζει σχήμα νυχιών ανάλογα με τη διάθεσή μας (το χρώμα φυσικά εννοείται). Ανακαλύψαμε λοιπόν αυτή την εικόνα στο διαδίκτυο (πήραμε το θάρρος και να τη μεταφράσουμε) που απεικονίζει τα διάφορα σχήματα που μπορούμε να δώσουμε στα νύχια μας και τι μπορεί να σημαίνει το κάθε ένα για το χαρακτήρα μας.

Edge
Το σχήμα: Είναι ένα σχεδόν τετράγωνο σχήμα με μυτερή άκρη. Είναι ιδιαίτερο και αρκετά νεανικό αφού ξεφεύγει από τα κλασσικά σχέδια νυχιών και φυσικά δεν ενδείκνυται για κλασσικά μανικιούρ όπως το γαλλικό.
Η γυναίκα: Είναι νέα, τολμηρή και δεν φοβάται τις προκλήσεις.

Stiletto
Το σχήμα: Το πιο sexy και τολμηρό από όλα. Μυτερό σε επικίνδυνο βαθμό είναι ιδανικό για vamp χαρακτήρες και φυσικά ταιριάζει τέλεια με το κόκκινο βερνίκι. Δεν είναι ιδιαίτερα νεανικό αλλά σίγουρα δεν πέφτει στην κατηγορία του κλασσικού.
Η γυναίκα: Είναι sexy και της αρέσει να προκαλεί αντιδράσεις.

Round
Το σχημα: Έχει στρογγυλεμένες άκρες και είναι το πιο κλασσικό. Είναι κατάλληλο για κάθε είδους μανικιούρ και ιδανικό για nail art.
Η γυναίκα: Είναι κλασσική, ρομαντική, οριακά συντηρητική.

Squoval
Το σχήμα: Κάτι ανάμεσα σε τετράγωνο και οβάλ. Είναι το σχήμα που συνδυάζει τα δύο σε ένα και είναι τέλειο για κλασσικά στυλ αλλά και πιο μοντέρνα.
Η γυναίκα: Είναι δυναμική και φιλόδοξη και θέλει το καλύτερο για τον εαυτό της.

Square
Το σχήμα: Είναι το εντελώς τετράγωνο. Είναι περίπου τόσο εντυπωσιακό όσο και το stiletto μόνο που έχει μια λιγότερο κλασσική χροιά.
Η γυναίκα: Είναι ηγέτης, δυναμική και δεν φοβάται τις προκλήσεις.

ΜΑΘΕ να διαβάζεις την τύχη σου

Αν θες να μάθεις το μέλλον σου στην αγάπη, πιθανόν η απάντηση να βρίσκεται πολύ κοντά σου, και συγκεκριμένα, στις παλάμες σου…

Η χειρομαντεία έχει τους δικούς της τρόπους να αποκαλύπτει τι σε περιμένει στον έρωτα. Στα σοβαρά ή και σαν ένα παιχνίδι, σε εσένα ή στους άλλους, εύκολα μπορείς να
αποκαλύψεις μερικά ερωτικά μυστικά.


Η χειρομαντεία είναι μια παμπάλαια τεχνική γι να δει κανείς το μέλλον και την προσωπικότητα ενός ανθρώπου. Φυσικά έχει τη δική της ιδιαίτερη σοφία και χρειάζεται μαθητεία αλλά και ταλέντο για να την ασκεί κανείς. Όμως, μερικά βασικά στοιχεία της μπορεί να τα μάθει και να τα χρησιμοποιήσει οποιοσδήποτε, ακόμα και σαν ένα ευχάριστο παιχνίδι, που όμως μπορεί να αποκαλύψει πολύ ενδιαφέροντα στοιχεία για την προσωπικότητα και τις τάσεις ενός ανθρώπου. Και σε ό,τι αφορά ένα θέμα που ενδιαφέρει τους πάντες, τον έρωτα, οι παλάμες μας έχουν πολλά να δείξουν. Να λοιπόν μερικά βασικά για να τις αποκρυπτογραφήσεις.

Η παλάμη λέει πολλά!

Ζήτημα πρώτο: Ποιο είναι το χέρι που θα κοιτάξεις, το δεξί ή το αριστερό; Η
απάντηση είναι, και τα δύο. Πολλές φορές θα διαπιστώσεις ότι στο ίδιο άτομο οι παλάμες παρουσιάζουν αρκετές διαφορές μεταξύ τους. Και αυτό γιατί η καθεμιά δείχνει διαφορετικά πράγματα, οπότε θα πρέπει να συνδυάσεις τις πληροφορίες. Στους δεξιόχειρες, η αριστερή παλάμη δείχνει τα χαρακτηριστικά με τα οποία γεννήθηκε κανείς και τις δυνατότητές του, ενώ η δεξιά τις αλλαγές που μπορεί να έρθουν στη ζωή του ή να τις προκαλέσει ο ίδιος. Φαίνεται πως τίποτα δεν είναι οριστικά και αμετάκλητα γραφτό. Επίσης η αριστερή παλάμη συνδέεται περισσότερο με το παρελθόν και η δεξιά με το μέλλον.

Στους αριστερόχειρες ανθρώπους αυτές οι συνδέσεις είναι αντίστροφες. Κοιτάς δηλαδή την αριστερή παλάμη για τα χαρακτηριστικά και τις καταστάσεις που διαμορφώνονται στη διάρκεια της ζωής και τη δεξιά για όσα είναι έμφυτα στο άτομο. Αν κάποιος εμφανίζει μεγάλες διαφορές στα δυο χέρια, σημαίνει ότι έχει κάνει ή θα κάνει μεγάλη πορεία προσωπικής εξέλιξης στη ζωή του.
Δεν είναι όμως μόνο οι γραμμές σημαντικές για το διάβασμα του χεριού. Το μέγεθος και το σχήμα της παλάμης δίνουν πολλά στοιχεία για την προσωπικότητα. Αν κάποιος έχει μεγάλα χέρια σε σχέση με το σώμα του, συνήθως είναι άτομο που περισσότερο σκέφτεται παρά ενεργεί. Κάποιος με μικρά χέρια, πάντα αναλογικά με το σώμα του, είναι άνθρωπος περισσότερο της δράσης, που δεν… πολυψειρίζει τα πράγματα.

Ορισμένες παλάμες είναι τετράγωνες και άλλες επιμήκεις. Τετράγωνη θεωρείται μια παλάμη που έχει το ίδιο μήκος με πλάτος, σε αντίθεση με τη μακριά παλάμη, που έχει μεγαλύτερο μήκος από πλάτος. Επίσης, άλλα άτομα έχουν μακριά δάχτυλα και άλλα κοντά. Πώς καθορίζεται αυτό; Το κριτήριο αν κάποιος έχει μακριά δάχτυλα είναι το μεσαίο δάχτυλο να ξεπερνά σε μήκος τα τρία τέταρτα της παλάμης. Κοντά θεωρούνται τα δάχτυλα, αν το μεσαίο είναι μικρότερο σε μήκος από τα τρία τέταρτα της παλάμης.

Ο αντίχειρας μπορεί να δώσει ενδιαφέρουσες ενδείξεις για την προσωπικότητα. Αν έχει ευκινησία, δείχνει άτομο ευέλικτο και ευπροσάρμοστο. Αν είναι δύσκαμπτος, προδίδει έναν κάπως στενοκέφαλο και πεισματάρη χαρακτήρα. Αν ο αντίχειρας λεπταίνει στη βάση του, το άτομο χαρακτηρίζεται από τακτ και διπλωματικότητα. Ο μακρύς αντίχειρας δείχνει πίστη στον έρωτα και δυνατό χαρακτήρα.

Χέρια Αέρα, Γης, Φωτιάς και Νερού.

Με βάση όλα αυτά, τα χέρια χωρίζονται σε τέσσερις κατηγορίες, αντίστοιχες με τα τέσσερα στοιχεία της αστρολογίας: χέρια Αέρα, Γης, Φωτιάς και Νερού.Το χέρι του Αέρα χαρακτηρίζεται από τετράγωνη παλάμη με μακριά δάχτυλα και λεπτές, καθαρές γραμμές. Τα άτομα με τέτοια χέρια είναι διανοούμενα, κοινωνικά και αεικίνητα και κυνηγούν διαρκώς την εναλλαγή στη ζωή τους. Στον έρωτα θεωρούν σημαντικό να έχουν πνευματική επαφή με τον σύντροφό τους.Το χέρι της Γης χαρακτηρίζεται από τετράγωνη παλάμη με κοντά δάχτυλα και έντονες, βαθιές γραμμές. Οι άνθρωποι που έχουν αυτά τα χέρια είναι πρακτικοί, προσγειωμένοι και γεμάτοι ζωντάνια. Συχνά αγαπούν τη φύση και τις δραστηριότητες στην ύπαιθρο. Στον έρωτα είναι άμεσοι και δημιουργούν σχέσεις εξάρτησης.Το χέρι της Φωτιάς έχει μακριά παλάμη με κοντά δάχτυλα και πολλές, έντονες γραμμές. Τα άτομα με τέτοια χέρια είναι άνθρωποι της δράσης που δεν διστάζουν να ρισκάρουν. Στον έρωτα έχουν αυτοπεποίθηση και θέλουν να παίρνουν την πρωτοβουλία.Το χέρι του Νερού χαρακτηρίζεται από μακριά παλάμη με μακριά δάχτυλα, και έχει πολλές λεπτές γραμμές που δεν είναι πάντα ευκρινείς. Τα άτομα με αυτό το είδος χεριών είναι δημιουργικά και συναισθηματικά. Στον έρωτα είναι ευαίσθητα, ευάλωτα, κάπως αφελή και δίνουν μεγάλη σημασία στο να φροντίζουν τον άλλο και να τους φροντίζει.Οι γραμμές του πεπρωμένου.

Στην παλάμη υπάρχουν οι βασικές και οι δευτερεύουσες γραμμές, συν πολλές ακόμα μικρότερες γραμμούλες. Αν κάποιος, εκτός από τις βασικές γραμμές έχει την παλάμη του «χαραγμένη» με αρκετές άλλες γραμμές, πιθανόν έχει μια σύνθετη προσωπικότητα, ευαίσθητη και ευάλωτη στις εξωτερικές επιδράσεις. Όσο πιο λίγες είναι οι γραμμές στην παλάμη, τόσο πιο απλά και άμεσα ζει τη ζωή του το άτομο.

Οι βασικές γραμμές είναι της Καρδιάς, του Κεφαλιού και της Ζωής.
Η γραμμή της Καρδιάς είναι η πρώτη έντονη οριζόντια γραμμή κάτω από τα δάχτυλα. Συνδέεται με τα συναισθήματα, οπότε έχει τη μεγαλύτερη σημασία για τα ερωτικά ζητήματα. Όσο πιο κοντά στα δάχτυλα είναι, τόσο περισσότερο το άτομο χαρακτηρίζεται από έντονα πάθη και μια τάση για ζηλοτυπία. Αν διασχίζει σε ευθεία ολόκληρη την παλάμη δείχνει ένα χαρακτήρα που ελέγχει τα συναισθήματά του. Αν πλησιάζοντας τον δείκτη καμπυλώνει και ανεβαίνει, φανερώνει κάποιον που είναι τρυφερός και ζεστός στις σχέσεις του. Όταν τη διασχίζουν κάθετες γραμμούλες που σχηματίζουν σταυρουδάκια ή η πορεία της είναι διακεκομμένη, μπορεί να σημαίνει περιόδους θλίψης και μοναξιάς στη ζωή. Αν μοιάζει να αποτελείται από κρικάκια σαν αλυσίδα, ίσως δείχνει ένα άτομο που ζει παράλληλους έρωτες και δεν είναι ιδιαίτερα σταθερό στα αισθήματά του.
Η γραμμή του Κεφαλιού είναι η δεύτερη έντονη οριζόντια γραμμή της παλάμης και δείχνει τον τύπο της νοημοσύνης που έχει κάποιος.

Η γραμμή της Ζωής ξεκινά ανάμεσα στον αντίχειρα και τον δείκτη και αγκαλιάζει με μια καμπύλη τη βάση του αντίχειρα, με κατεύθυνση προς τον καρπό. Είναι αρκετά… παρεξηγημένη, καθώς παλιά πίστευαν ότι το βάθος και το μήκος της έδειχνε πόσο θα ζήσει κανείς. Αυτό που δείχνει στην ουσία είναι η ζωτικότητα του ανθρώπου και το κατά πόσον διάφορα γεγονότα μπορεί να την κάμψουν. Αν είναι μακριά και βαθιά, φανερώνει μια ζωή γεμάτη υγεία και ζωντάνια. Αν είναι ρηχή και κοντή, δίνει μια ένδειξη ότι το άτομο μπορεί στη ζωή του να αφεθεί και να ελέγχεται από τους άλλους. Αν είναι κοντή αλλά έντονη, δείχνει και πάλι μια όμορφη ζωή και την ικανότητα του ατόμου να ξεπερνά κάθε είδους προβλήματα υγείας. Αν συνοδεύεται και από άλλες γραμμές, σημαίνει ότι θα έχει κανείς ενισχυμένη ζωτικότητα. Αν έχει μικρή καμπύλη και πλησιάζει προς τον αντίχειρα, φανερώνει έναν επιφυλακτικό χαρακτήρα.

Σε ό,τι αφορά στις σχέσεις, αν η γραμμή της Ζωής είναι μεγάλη και αφήνει απόσταση από τη βάση του αντίχειρα, δείχνει έναν άνθρωπο δοτικό στον έρωτα. Όσο πιο κοντά στον αντίχειρα βρίσκεται, τόσο λιγότερο από τον χρόνο και την ενέργειά του αφιερώνει αυτό το άτομο στον άλλο.
Αν η γραμμή του Κεφαλιού ενώνεται με τη γραμμή της Ζωής στην αρχή της, δείχνει άνθρωπο μάλλον επιφυλακτικό και φοβισμένο. Όσο πιο μεγάλη απόσταση έχουν μεταξύ τους αυτές οι δυο γραμμές, τόσο πιο άνετος είναι κανείς, έχει μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση και δεν φοβάται να ρισκάρει.

Γάμος και σεξουαλικότητα

Μια «δευτερεύουσα» γραμμή που έχει σημασία για τις σχέσεις είναι η γραμμή του Γάμου. Αυτή είναι μια κοντή γραμμούλα ανάμεσα στη γραμμή της Καρδιάς και τη βάση του μικρού δακτύλου, στην κόψη της παλάμης. Πολλές φορές είναι παραπάνω από μία. Συχνά, για να τις διακρίνει κανείς πρέπει να κλείσει ελαφρά την παλάμη του. Αυτές οι γραμμές, αν είναι λεπτές, δείχνουν ερωτικούς δεσμούς που όμως δεν ήταν σοβαροί. Μια βαθιά καθαρή γραμμή δείχνει μια μακροχρόνια και ευτυχισμένη σχέση ή γάμο. Αν υπάρχουν περισσότερες από μια έντονες γραμμές, δείχνουν ισάριθμους σοβαρούς έρωτες ή και γάμους. Όσο για τη χρονολογική τους σειρά, εκείνη που είναι χαμηλότερα δείχνει τη σχέση που έρχεται νωρίτερα στη ζωή.

Στη χειρομαντεία σημαντικό ρόλο παίζουν επίσης τα «μαξιλαράκια» της παλάμης που ονομάζονται Όρη. Εκείνο που έχει σημασία για τις ερωτικές υποθέσεις είναι το Όρος της Αφροδίτης, που βρίσκεται στη βάση του αντίχειρα και περικλείεται από τη γραμμή της Ζωής. Αν είναι σαρκώδες και σφριγηλό δείχνει μια έντονη σεξουαλικότητα. Αν είναι λιπόσαρκο και πλαδαρό, φανερώνει χαμηλή σεξουαλική ενέργεια.

Οι έντονες οριζόντιες γραμμές πάνω στο Όρος της Αφροδίτης, φανερώνουν άτομο που γοητεύει ιδιαίτερα τους άλλους. Αν υπάρχουν λεπτές οριζόντιες και κάθετες γραμμούλες που σχηματίζουν κάτι σαν δικτυωτό, το πρόσωπό αυτό μπορεί να είναι αρκετά πολύπλοκο στα ερωτικά του, ασταθές και γενικά να απογοητεύει τους άλλους. Ένας σχηματισμός σαν τριγωνάκι πάνω στο Όρος της Αφροδίτης δείχνει άτομο με τάση για εξωσυζυγικές περιπέτειες, ενώ ένα σχήμα μισοφέγγαρου φανερώνει μια ακαταμάχητη γοητεία.

Τώρα λοιπόν που τα έμαθες όλα αυτά, μπορείς από δω και μπρος να κοιτάζεις μια καινούργια γνωριμία που σου τράβηξε το ενδιαφέρον όχι στα μάτια (ή οπουδήποτε αλλού) αλλά κατευθείαν στα χέρια!

Είμαι ο παρατηρητής του εαυτού μου

Είμαι κεντραρισμένος, σημαίνει είμαι ο παρατηρητής του εαυτού μου.
Ένας απλός τρόπος για να μπορέσεις να πετύχεις να βρεθείς στο κέντρο σου, είναι να παρατηρείς την αναπνοή σου, ώστε να είσαι στον παρόντα χρόνο.
Κλείστε απαλά τα μάτια σας, επικεντρώστε την προσοχή σας στην αναπνοή σας και αισθανθείτε την.
Απλή παρατήρηση – χωρίς επέμβαση, της αυθόρμητης φυσικής διαδικασίας της αναπνοής.
Νιώστε τη να έρχεται και να φεύγει…
Εισπνοή-εκπνοή. Έχω επίγνωση ότι τώρα εισπνέω…έχω επίγνωση ότι τώρα εκπνέω….
Ο μόνος που θα αντιδράσει για να μην το καταφέρεις αυτό είναι ο νους σου, που θα προσπαθήσει να σε πάει με σκέψεις στο παρελθόν ή στο μέλλον. Τότε εσύ επιστρέφεις ανάλαφρα την προσοχή σου στο παρόν με το να παρατηρείς την αναπνοή σου.
Αν χάσετε την επίγνωσή σας, δεν πειράζει. Η αναπνοή παραμένει εκεί που ήταν, περιμένοντας να την προσέξετε.
Απλά διατηρήστε αυτή σας την επαφή με την αναπνοή για μερικά λεπτά.
Απλά ακολουθήστε τη φυσική ροή της αναπνοή σας χωρίς να προσπαθείτε να την αλλάξετε.
Μην πιέζεστε για να μείνετε συγκεντρωμένοι στην αναπνοή• απλά επιστρέψτε σ’ αυτήν όποτε αισθάνεστε το νου σας να ταξιδεύει… Δεν έχει σημασία αν τη χάσουμε – είναι πάντα εκεί, και θα μας περιμένει μέχρι να γυρίσουμε σε αυτήν.
Είναι σαν να παρακολουθούμε τα κύματα να χτυπάνε στην ακτή, πηγαίνουν και έρχονται, νιώστε την αναπνοή να σας περιλούζει – σαν το κύμα – και μετά ν’ αποσύρεται.
Νιώστε το κάθε στάδιο της αναπνοής, η μία να οδηγεί στην επόμενη.
Νιώστε την εσωτερική παλίρροια της αναπνοής – νιώστε τη στο σώμα, να γίνεται φορέας ζωής και ενέργειας.
Δεν υπάρχει τίποτε άλλο εκτός από εσάς και την αναπνοή σας, η αναπνοή που έρχεται και φεύγει…
Μείνετε μαζί της για μερικά λεπτά.
Μην αναπνέετε τεχνητά…
μην εισπνέετε..ή ..εκπνέετε ..τεχνητά.
Αφήστε την εισπνοή και την εκπνοή να γίνουν από μόνες τους. Μόνο παρατηρήστε τη φυσική αναπνοή.
Αυτό είναι το Κλειδί. Αυτός είναι ο Τρόπος.
Απλά παρατηρείτε τον αέρα να εισέρχεται και να εξέρχεται.
Θα παρατηρήσετε ότι καθώς το κάνετε αυτό, η αναπνοή γίνεται πιο βαθιά και πιο αργά…
Μείνετε για λίγο σε αυτή την γαλήνη και ηρεμία…
Αν έρθουν σκέψεις, αφήστε τις να περάσουν και μην τις ακολουθήσετε.
Διατηρείστε αδιάσπαστη την συγκεκριμένη διαδικασία της επίγνωσης της αναπνοής.
Ο νους ως οντότητα δεν υπάρχει – αυτό είναι το πρώτο πράγμα. Υπάρχουν μόνο οι σκέψεις.
Οι σκέψεις υπάρχουν ξέχωρα από σένα, δεν είναι ένα με τη φύση σου, έρχονται και φεύγουν – εσύ παραμένεις.
Είσαι σαν τον ουρανό : δεν έρχεται ποτέ, δεν φεύγει ποτέ, βρίσκεται πάντοτε εκεί.
Έρχονται τα σύννεφα και φεύγουν, αποτελούν στιγμιαία φαινόμενα, δεν είναι αιώνια.
Ακόμη κι αν προσπαθήσεις να προσκολληθείς σε μια σκέψη, δεν μπορείς να την διατηρήσεις για πολύ – πρέπει να φύγει, έχει τη δική της γέννηση και θάνατο.
Βρίσκεστε τώρα σε κατάσταση βαθιάς εσωτερικής ηρεμίας και γαλήνης. Μείνετε σε αυτή την γαλήνη και ηρεμία – για όσο πιο πολύ μπορείτε.

Όπως θέλεις να σου φέρονται, να σου φέρεσαι.

 
Ο άνθρωπος δεν γεννήθηκε για να είναι μόνος του, αλλά για να συνυπάρχει αρμονικά με όλους γύρω του.
Πώς όμως μπορώ να έχω αρμονία, αγάπη, φροντίδα αν δεν τα μάθω να τα δίνω εγώ σε μένα ?
Πώς μπορώ να έχω αρμονική συνύπαρξη με τους άλλους αν δεν έχω αρμονική συνύπαρξη με τον εαυτό μου? Πώς γίνεται εγώ να έχω χίλιες μάχες την ημέρα από μένα τον ίδιο και να περιμένω τους γύρω μου να μου φερθούν αλλιώς ? Μα δεν γίνεται, αφού όλοι οι γύρω μου καθρεφτίζουν κομμάτια του εαυτού μου. Δηλαδή ? Δηλαδή ο τρόπος που φέρομαι εγώ σε μένα, έρχεται ως αντίλαλος να με συναντήσει.
Αν λοιπόν δεν έχω σεβασμό στη ζωή μου από τους άλλους, ας αναρωτηθώ. Με σέβομαι ? Πώς με σέβομαι ? Πόσο ? Κάτω από ορισμένες συνθήκες ? Γιατί δεν με σέβομαι ολοκληρωτικά ? Αφού δεν με σέβομαι ολοκληρωτικά, μήπως αφήνω λάθος περιθώρια στους άλλους ? Έτσι νομίζω ότι με χειρίζονται, αλλά δεν καταλαβαίνω ότι δίνω λάθος μηνύματα ? Άρα μήπως το αρχικό και βασικό κομμάτι ως προς τον σεβασμό είναι μόνο από μένα για μένα ? 

Έτσι αν δεν μάθω ως αρχή να με σέβομαι, πρώτον δεν θα λαμβάνω σεβασμό και δεύτερον δεν μπορώ να σεβαστώ κανέναν μέσα από την αγνότητά μου. Θα νομίζω κι εγώ ότι σέβομαι, αλλά στην πραγματικότητα δεν σέβομαι, επιλέγω να σιωπώ.
Για να μπορέσω να δώσω και να λάβω σεβασμό, οφείλω να μάθω να με σέβομαι.
Να σέβομαι τις ανάγκες μου, τα θέλω μου, τα μπορώ μου, τα δεν θέλω μου, τα δεν μπορώ μου. Όχι με βάση τον εγωισμό μου αλλά με βάση το νιώθω μου, την καρδιά μου και την ψυχή μου.
Έτσι όταν δίνω ουσία σε μένα θα λαμβάνω ουσία και από το περιβάλλον μου.
Έτσι θα καταλάβω τον Νόμο της Ανταποδοτικότητας.
Όταν χαμογελάς στη ζωή, πάντα θα σου χαμογελάσει. Αρκεί αυτό το χαμόγελο να είναι μέσα από την καρδιά σου και όχι από το μυαλό. Γιατί το μυαλό θα εμφανίζει πάντα μπροστά σου μία ζυγαριά για να ζυγίσεις τι έδωσες και τι πήρες. 

Όταν όμως συνεργαστείς απόλυτα και ολοκληρωτικά με τον σεβασμό της ουσία σου, θα ξέρεις πάντα ότι όλα όσα έδωσες τα πήρες πίσω. Η αρμονική συνύπαρξη μέσα από την ειρήνη με τον εαυτό σου, θα σε φέρει να βιώνεις ειρήνη με όλους και με όλα.

Όσο μέσα στο μυαλό σου έχεις μάχες, μάχες θα λαμβάνεις και από το περιβάλλον σου. Αυτό που ίσως δεν έχουμε καταλάβει είναι ότι εμείς επιλέγουμε, μέσα από το μυαλό μας, τι ζωή θα ζούμε. Με τις πολλές σκέψεις γεμάτες επιθετικότητα, ζούμε σε έναν «πολυσύχναστο και γεμάτο θόρυβο δρόμο». Ενώ με την γαλήνη και την ειρήνη στο μυαλό, οι οποίες έρχονται μετά από τον αυτοσεβασμό, θα «ζούμε» σε έναν ήρεμο επαρχιακό δρόμο γεμάτο από αρώματα και χρώματα της άνοιξης. 


Δωροθέα 

Για εκείνους που το χρειάζονται αυτό σήμερα…

Είσαι ισχυρός …
όταν πάρεις τη θλίψη σου και της διδάξεις να χαμογελάει.

Είσαι γενναίος …
όταν θα ξεπεράσεις τον φόβο σου, και βοηθήσεις τους άλλους να κάνουν το ίδιο.

Είσαι ευτυχισμένος …
όταν βλέπεις ένα λουλούδι, και είσαι ευγνώμων για αυτή την ευλογία.

Είσαι τρυφερός …
όταν ο δικός σου πόνος, δεν τυφλώνει τον πόνο των άλλων.

Είσαι σοφός …
όταν ξέρεις τα όρια της σοφίας σου.

Είσαι αληθινός …
όταν παραδέχεσαι ότι υπάρχουν φορές, που κοροϊδεύεις τον εαυτό σου.

Είσαι ζωντανός …
όταν η αυριανή ελπίδα σημαίνει περισσότερα για εσένα, απ’ ότι το χθεσινό λάθος.

Είσαι μεγάλος …
όταν ξέρεις τι είσαι, αλλά όχι αυτό που πρόκειται να γίνεις.

Είσαι ελεύθερος …
όταν έχεις τον έλεγχο του εαυτού σου, και δεν εύχεσαι να ελέγχεις τους άλλους.

Είσαι αξιότιμος …
όταν βρεις την τιμή σου, ώστε να μπορείς να τιμήσεις τους άλλους.

Είσαι γενναιόδωρος …
όταν μπορείς να πάρεις τόση γλύκα, όση μπορείς και να δώσεις.

Είσαι ταπεινός …
όταν δεν ξέρεις πόσο ταπεινός είσαι.

Είσαι στοχαστικός …
όταν με βλέπεις όπως ακριβώς είμαι, και μου φέρεσαι απλά, όπως ακριβώς είσαι εσύ.

Είσαι ελεήμων …
όταν θα συγχωρήσεις στους άλλους, τα λάθη που καταδικάζεις στον εαυτό σου.

Είσαι όμορφος …
όταν δεν χρειάζεσαι έναν καθρέφτη για να σου το πει.

Είσαι πλούσιος …
όταν ποτέ δεν χρειάζεσαι, περισσότερα από όσα έχεις.

Εσύ είσαι εσύ …
όταν βρίσκεσαι σε ειρήνη… τότε ποιος δεν είναι?…!

 cherokeebillie.wordpress.com

Το άπειρον στην κοσμολογία του Αναξίμανδρου

Μία από τις δεσπόζουσες προσωπικότητες της Προσωκρατικής περιόδου της Ελληνικής φιλοσοφίας, είναι ο Αναξίμανδρος από την Μίλητο της Ιωνίας (611 π.Χ.-547 π.Χ.).

Ο Μιλήσιος σοφός θεωρείται ως μαθητής του μεγάλου σοφού Θαλού (Ευσεβίου, Ευαγγελική Προπαρασκευή, 10,14,11,1), ενώ κύρια ασχολία του υπήρξε ο προσδιορισμός της αρχής του κόσμου. Το ενδιαφέρον του επίσης εστιάστηκε και στην αστρονομία, καθώς κατεσκεύασε όργανα (γνώμονες) προς διάγνωσιν τροπών τε ηλίου και χρόνων και ωρών και ησιμερίας (Ευσεβίου, Ευαγγελική Προπαρασκευή, 10,14,12).

Επιπλέον, τοποθετούσε την Γη στο κέντρο του σύμπαντος, με την Σελήνη παράλληλα να φωτίζεται από τον Ήλιο, τον οποίον θεωρούσε ως καθαρώτατον πύρ. Παραδίδεται επίσης ότι υπολόγισε την περίμετρο της γης και της θαλάσσης, ενώ κατασκεύασε και σφαίρα (Δ., Λαερτίου, Βίοι, 2,1-2), περί της οποίας ο φυσικός Δ. Μακρυγιάννης υποστηρίζει ότι ενδεχομένως να επρόκειτο για μία ουράνια σφαίρα που απεικόνιζε τις θέσεις των αστερισμών (Δ., Μακρυγιάννη, 2000, σ.179).
Πέραν όμως των επιστημονικών του ενδιαφερόντων, ο Αναξίμανδρος είχε αναπτύξει και έντονη πολιτική δράση, καθώς όπως μας παραδίδει ο Αιλιανός ηγήθηκε του αποικισμού της Απολλωνίας από την Μίλητο (Αιλιανού, Ποικίλη Ιστορία, 3,17,9-10), γεγονός που καταδεικνύει ότι υπήρξε μία πολυσχιδής προσωπικότητα που συνδύασε την επιστημονική σκέψη με την πολιτική δράση.
apeiro-sumbolo
2. Η διδασκαλία για το άπειρον
Η κοσμολογία του Αναξιμάνδρου βασίζεται σε αυτήν του διδασκάλου του Θαλού, ο οποίος προσδιόριζε ως μοναδική αρχή του κόσμου το ύδωρ. Ο όρος αρχή μάλιστα, υποστηρίζεται ότι πρωτίστως εισήχθη από τον Αναξίμανδρο (Κ., Δ., Γεωργούλη, Ιστορία, σ. 46).
Ο Αναξίμανδρος κινήθηκε στο ίδιο πλαίσιο με τον διδάσκαλό του Θαλή, αναζητών την μοναδική αιτία της προελεύσεως του σύμπαντος.
Παραταύτα καινοτόμησε εν σχέσει προς τον δάσκαλό του, μη αποδίδοντας την αρχή του κόσμου ούτε στο ύδωρ, ούτε σε κάποιο άλλο στοιχείο, αλλά στο άπειρον, εκ του οποίου προέρχονται όλοι οι κόσμοι.
Το άπειρον, συμφώνως προς τον Αναξίμανδρο, αποτελεί τον παράγοντα από τον οποίο προέρχονται και στον οποίο καταλήγουν τα όντα μετά τον θάνατό τους, συμφώνως προς την δύναμη της ανάγκης.
Ουσιαστικά δηλαδή, το άπειρον λειτουργεί σαν ένα αρχικό υπόστρωμα από το οποίο προέρχεται η γένεση, η μεταβολή και ο θάνατος των όντων.
Ο Σιμπλίκιος μάλιστα, αναζητώντας τα αίτια της θεωρήσεως του απείρου ως αρχής των όντων, επισημαίνει ότι ο Αναξίμανδρος αφού παρετήρησε τις αλληλομετατροπές που υφίστανται τα τέσσερα στοιχεία (πύρ, αήρ, ύδωρ, γη), θεώρησε αναγκαία την ύπαρξη ενός αναλλοίωτου αρχικού υποκειμένου που δεν σχετίζεται με αυτά (Σιμπλικίου, Εις Φυσικά, 24,13 κ.ε. Αναξ. Α΄ 9). Επομένως το άπειρον δεν θα πρέπει να θεωρηθεί ως η υλική αρχή του κόσμου, αλλά ως μία αρχή που έχει όλα εκείνα τα γνωρίσματα του ακαθορίστου.
Έτσι διαπιστώνεται υπό του Αναξιμάνδρου ότι το ακαθόριστο εκδηλώνεται, πλην όμως δεν μπορεί να μιλήσει περί αυτής της εκδηλώσεως, εξ’ αιτίας του γεγονότος ότι ως άπειρον δεν μετρείται, έτσι ώστε η ακαθόριστη αρχή δεν περιέχεται εντός του γνωστικού πλαισίου (Ν., Γ., Πολίτου, 2004, σ. 99).
Τα κυριώτερα χαρακτηριστικά του αναξιμάνδρειου απείρου όπως μας τα μεταφέρει ο Αριστοτέλης (Αριστοτέλους Φυσικής Ακροάσεως, 203 b, 6-14) είναι τα εξής:
1) Δεν διαθέτει αρχή.
2) Επειδή ακριβώς αποτελεί αρχή, είναι αγέννητο και άφθαρτο, εν αντιθέσει κάθε γενόμενον, το οποίο κατ΄ανάγκην υπόκειται στην φθορά.
3) Περιέχει τα πάντα και συνάμα κυβερνά τα πάντα.
4) Αποκαλείται θείον, καθώς είναι αθάνατον και ανώλεθρον.
Από τα χαρακτηριστικά αυτά του απείρου διαπιστώνουμε ότι εφόσον δεν ταυτίζεται με κάποιο από τα τέσσερα στοιχεία (πύρ, αήρ, ύδωρ, γη), στην ουσία αναφέρεται σε μία κατάσταση που προϋπήρχε του αισθητού μας σύμπαντος.
Το γεγονός ωστόσο ότι ο Αναξίμανδρος δεν προσδιόρισε την πραγματική φύση του απείρου απετέλεσε αφορμή για να επικριθεί από τον δοξογράφο Αέτιο (1ος αι. π.Χ.), καθώς δεν το ταυτίζει με κάποιο εκ των τεσσάρων στοιχείων (Αετίου, De Plac., Ι, 3, 3 και Αναξιμάνδρου, A 14).
Προφανώς ο Αέτιος θεώρησε ότι εφόσον οι εκπρόσωποι της ιωνικής διανοήσεως συνέδεσαν την αρχή του κόσμου με ένα απτό στοιχείο (ο Θαλής το ύδωρ και ο Αναξιμένης τον αέρα), αντιστοιχως θα έπρεπε και ο Αναξίμανδρος να συμβολίσει το άπειρον με ένα στοιχείο από τον φυσικό κόσμο.
Ακόμη μάλιστα και ο Αριστοτέλης επισημαίνει ότι ο Μιλήσιος σοφός δεν διευκρινίζει τον τρόπο δια του οποίου δημιουργήθηκαν τα αντίθετα από το άπειρον (Αριστοτέλους, Φυσικής Ακροάσεως, 187a,
20).
Ωστόσο, στόχος της διδασκαλίας του Αναξιμάνδρου ήταν να καταδείξει ότι η αρχή του κόσμου είναι απρόσιτη στις ανθρώπινες αισθήσεις, τονίζοντας τοιουτοτρόπως τα υπερβατικά του χαρακτηριστικά.
Αναφορικά με τον χαρακτηρισμό του απείρου ως θείου, είναι πολύ ενδιαφέρουσα η πληροφορία που μεταφέρει ο Σιμπλίκιος, συμφώνως προς την οποία ονομάζουν θείον το αίτιο ως αρχή κι ως αγέννητο και άφθαρτο.
Ως τέτοιο θεωρούσε ο Αναξίμανδρος το μεταξύ πυρός και αέρον άπειρον. Και δεν ήταν άτοπο εφόσον το αποκαλούσε θείον, αλλά μάλλον αυτό ήταν αναγκαίο. Με αυτόν τον τρόπο απεδείκνυε ότι ο θεός ευρίσκεται υπεράνω αυτού, καθώς θείον είναι αυτό που μετέχει του θεού (Σιμπλικίου, Ει Φύς. 465,13-17).
Προφανώς ο Αναξίμανδρος δεν ταυτίζει το άπειρον ως Θεό, όπως ευρέως έχει υποστηριχθεί, αλλά αντιθέτως ως μετέχον του θείου, το οποίο ίσταται υπεράνω αυτού. Κατά συνέπεια, το άπειρον αποτελεί την ενδιάμεση κατάσταση μεταξύ του Θεού και του κόσμου.
3. Το άπειρον και η κοσμική δικαιοσύνη
Μία ενδιαφέρουσα παράμετρος της διδασκαλίας του Αναξιμάνδρου περί του απείρου, είναι το ζήτημα της κοσμικής δικαιοσύνης.
Συγκεκριμένως ο Αναξίμανδρος, συμφώνως προς όσα μας μεταφέρει ο Σιμπλίκιος, υπεστήριζε ότι εξ’ εκείνων δε από τα οποία υπάρχει εις τα όντα η γένεσις, σε αυτά γίνεται και η φθορά τους, συμφώνως προς το χρέος (κατά το χρεών).
Διότι τα όντα δικάζονται (διδόναι δίκην) και αποδίδουν το ένα στο άλλο αποζημίωση, συμφώνως προς την προσταγή του νόμου (κατά την του χρόνου τάξιν) (Σιμπλικίου, Εις Φυς. 24,18-20).
Στην προκειμένη περίπτωση είναι σαφές ότι τα όντα όταν λάβουν την ύπαρξή τους από το άπειρον, είναι υποχρεωμένα να καταβάλλουν ένα τίμημα, το οποίο ισοδυναμεί με την καταστροφή τους.
Το άπειρον όμως, δεν διέπεται από τους νόμους της παγκοσμίου αιτιοκρατίας, καθώς παραμένει αμετάβλητο, προκειμένου να χορηγεί στα όντα την υπόστασή τους (Κ. Νιάρχου, 2008, σ. 83).
Το γεγονός ωστόσο ότι ο Αναξίμανδρος τοποθετεί στην θέση του κριτή των όντων τον χρόνο, καταδεικνύει ότι είχε αντιληφθεί πως η φθορά των όντων που ευρίσκονται στον κόσμο και κατ’ επέκτασιν στον χρόνο, είναι αναγκαία παράμετρος της φύσεώς τους. Κατά μία άποψη μάλιστα, τα όντα λόγω ακριβώς του πεπερασμένου της υπάρξεώς τους, έχουν μία φυσική τάση προς την αδικία, γεγονός δικαιολογεί και την καταδίκη τους από τον μέγα δικαστή του παντός, τον χρόνο (Κ., Γεωργούλη, 2000, σ. 49).
Είναι προφανές εξ’ αυτών ότι ο Αναξίμανδρος έχει εντάξει στο κοσμολογικό σύστημα την έννοια της εσωτερικής ισορροπίας του Σύμπαντος, καθώς η απόδοση της δικαιοσύνης στα όντα ουσιαστικώς εγγυάται ότι υπάρχει ένας υπερβατικός παράγων, ο οποίος εγγυάται την κοσμική ισορροπία.
Είναι αξιοσημείωτο το γεγονός ότι ο Αναξίμανδρος έχει επισημάνει μία θεμελιώδη ιδιότητα του κοσμικού συστήματος, η οποία είναι γνωστή στην σύγχρονη φυσική, χάρη στον δεύτερο νόμο της θερμοδυναμικής.
Συμφώνως προς αυτόν τον νόμο η συνολική ποσότητα χάους ή αταξίας που υπάρχει στο Σύμπαν, διαρκώς αυξάνεται. Η οποιαδήποτε δραστηριότητα λαμβάνει χώρα στον κόσμο, από την κίνηση ενός αυτοκινήτου, μέχρι και τον θάνατο ενός αστέρος, συντελεί στην αύξηση της συνολικής συμπαντικής αταξίας. Όπως λοιπόν όλα τα όντα υπακούουν στον αδήριτο νόμο της φθοράς, κατά τον ίδιο τρόπο και το Σύμπαν θα πρέπει κάποια στιγμή να πάψει να υπάρχει (M. Kaku,. 2005, σ.372-373).
Ο Αναξίμανδρος επομένως, εθεώρησε το άπειρον εκτός από δημιουργικό αίτιο του κόσμου, ως τον υπερβατικό παράγοντα που συντελεί στην συμπαντική αρμονία.
Επίλογος
Η παραπάνω μελέτη κατέδειξε, ότι στην σκέψη του Αναξιμάνδρου το Σύμπαν δημιουργείται από μία ακαθόριστη αρχή που ονομάζεται άπειρον. Παρά το γεγονός ότι το άπειρον χαρακτηρίζεται ως θείον, εντούτοις δεν είναι θεός, καθώς το υπέρτατο ον ίσταται υπεράνω αυτού.
Στο άπειρον όμως δεν οφείλεται μόνο η δημιουργία των όντων, αλλά και η φθορά που υφίστανται, η οποία αποτελεί το τίμημα που καταβάλλουν για την ύπαρξή τους. Η μορφή αυτή κοσμικής δικαιοσύνης που εισηγείται ο Αναξίμανδρος, εγγυάται στην πραγματικότητα την εσωτερική ισορροπία του Σύμπαντος.
Η διδασκαλία του Αναξιμάνδρου επομένως, δεν αναφέρεται μόνο στην δημιουργία και φθορά του κόσμου, αλλά και στην εσωτερική αρμονία εκ της οποίας διέπεται.

πηγη